【光明論壇】

　　作者：林毅（清華大學馬克思主義(yi) 學院副教授）

　　黨(dang) 的十九屆六中全會(hui) 審議通過的《中共中央關(guan) 於(yu) 黨(dang) 的百年奮鬥重大成就和曆史經驗的決(jue) 議》指出：“黨(dang) 領導人民成功走出中國式現代化道路，創造了人類文明新形態，拓展了發展中國家走向現代化的途徑，給世界上那些既希望加快發展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇。”在世界曆史進程中，一個(ge) 國家、一個(ge) 民族從(cong) 經曆“國家蒙羞、人民蒙難、文明蒙塵”的文明整體(ti) 性危機，到逆轉命運齒輪，重新引領文明進步潮流的例子，可以說是極為(wei) 罕見的。而中國共產(chan) 黨(dang) 領導下的中國之所以成功做到了這一點，其關(guan) 鍵就在於(yu) ，黨(dang) 領導中國人民所進行的百年奮鬥不僅(jin) 回應了中華民族偉(wei) 大複興(xing) 的時代命題，而且契合於(yu) 世界曆史的進步方向。因此，總結中國共產(chan) 黨(dang) 領導下社會(hui) 主義(yi) 中國的發展經驗，便超越了一國一時的邊界，具有了深遠的世界性意義(yi) 。

　　首先，百年奮鬥的曆史彰顯了社會(hui) 主義(yi) 文明與(yu) 發展新路的先進性。社會(hui) 主義(yi) 文明代表著人類對“克服並且超過人類發展的掠奪階段”的嚐試，而中國共產(chan) 黨(dang) 百年奮鬥曆程最大的貢獻就在於(yu) ，通過一個(ge) 起點低、基礎弱，麵臨(lin) 強大外壓的國家在逆境中實現趕超願景的事實，充分證明了社會(hui) 主義(yi) 文明完全可以超越資本主義(yi) 文明，事半功倍地解其已解之題，另辟新路克服其難解之惑。當然，也正是這些事實，反過來終結了自由主義(yi) “終結曆史”的神話，使世界人民重新看到了社會(hui) 主義(yi) 蘊含的無限活力。因此，對中國之治世界意義(yi) 的衡量，從(cong) 來都不應限於(yu) 國家實力的量化呈現，而是應該更多聚焦於(yu) 其所代表的人民至上立場之於(yu) 資本至上立場的進步，關(guan) 注其為(wei) 人類自由平權事業(ye) 所作出的實質貢獻之於(yu) 西方體(ti) 製下“不平等的自由”的進步。正是在這個(ge) 意義(yi) 上，百年奮鬥史所承載的文明之重，便內(nei) 在於(yu) 以偉(wei) 大精神引領偉(wei) 大國家、以偉(wei) 大國家印證偉(wei) 大精神的世界曆史進程中。

　　其次，百年奮鬥的曆史重構了關(guan) 於(yu) 現代化與(yu) 文明發展的知識與(yu) 實踐體(ti) 係。毋庸諱言，西方模式及其理論體(ti) 係曾經一度壟斷了人們(men) 對現代化的認知。然而，實踐證明，西方化道路既不會(hui) 解決(jue) “先生老是欺壓學生”的先決(jue) 性問題，也不能根治“橘生淮北則為(wei) 枳”的適應性問題，更談不上確立起“改革永遠在路上”的調適自覺。相對的，中國正是因為(wei) 基於(yu) 百年奮鬥的經驗總結，堅定不移地沿著自己的道路推動著現代化，才使世界人民在屢屢碰壁的西方化舊路之外看到了一條通往光明的本土現代化新路。而這條新路的開辟，也意味著對於(yu) 整個(ge) 現代化與(yu) 現代文明發展的知識體(ti) 係與(yu) 實踐體(ti) 係的係統更新：它使人們(men) 反思二元對立的思維定式，不再割裂地看待傳(chuan) 統與(yu) 現代、本土與(yu) 外來、穩定與(yu) 改革的關(guan) 係，而是以現代化為(wei) 目標處理好文明傳(chuan) 承賡續與(yu) 文明自省更新的銜接。它也使人們(men) 不再不加批判地接受西方理論所提供的既成答案，而是去重新認識社會(hui) 主義(yi) 現代化實踐中的國家、社會(hui) 、政黨(dang) 間的關(guan) 係，重新理解政治製度與(yu) 治理績效的互洽邏輯，重新賦予民主政治以“全鏈條、全方位、全覆蓋”的應有內(nei) 涵。它還使人們(men) 不再滿足於(yu) “事事求證於(yu) 西方”，而是前所未有地重視西方以外的國家在理論與(yu) 實踐“無人區”中的探索積累，堅定其維護自身製度與(yu) 發展模式的信心與(yu) 決(jue) 心。總之，中國百年奮鬥中的成就，從(cong) 來都不應該被視為(wei) 對西方化道路的驗證，同時也不意味著所謂“東(dong) 亞(ya) 發展型國家模式”的成功，而是反映出更具格局的豐(feng) 富內(nei) 涵。其核心要旨就在於(yu) 堅持社會(hui) 主義(yi) 製度本色，與(yu) 賦予社會(hui) 主義(yi) 現代化道路高度適應性的內(nei) 在統一，在於(yu) 把中國的、社會(hui) 主義(yi) 製度中的核心專(zhuan) 屬性成分，同其他文明、其他製度中的非專(zhuan) 屬性有益元素有機結合起來，從(cong) 而熔鑄出一個(ge) 具有強大學習(xi) 與(yu) 自我完善能力的製度體(ti) 係，在銳意求治的導向下不斷更新著人類關(guan) 於(yu) 現代化與(yu) 文明發展的知識與(yu) 實踐體(ti) 係。

　　再次，百年奮鬥的曆史還改變著文明發展的世界環境。現代化文明長期被“鎖定”在其西方形態，本質上源於(yu) 西方的軟硬實力霸權，但其結果，一方麵是令廣大後發國家的現代化進程不得不屈從(cong) 於(yu) 少數西方國家的利益；另一方麵又令西方式現代化所固有的弊端越來越全球化，導致了包括“文明衝(chong) 突”與(yu) 身份政治異化等在內(nei) 的一係列問題。顯而易見，正是中國共產(chan) 黨(dang) 百年奮鬥的探索，才帶來了這些問題的破局希望。

　　中國式現代化道路的成功，證明了一個(ge) 國家可以不依靠征服擴張或掠奪剝削其他國家也同樣能夠實現發展，從(cong) 而打破了後發國家因“原生現代化模式”不可複製而無法趕超的魔咒。而中國力量的增長，又從(cong) 根本上否定了一度得到默認的西方人與(yu) “他者”權利不平等的現代化前提，標誌著世界上真正維護和平、追求公正的正義(yi) 力量的加強，使世界人民看到了希望，得到了支持，為(wei) 世界邁向構建人類命運共同體(ti) 的前景創造著條件。簡言之，之所以說百年奮鬥創造出了人類文明新形態，其要點之一就在於(yu) 中國的發展真正從(cong) 西方化的單一文明定式中拯救了文明多樣性的曆史、現實與(yu) 未來。

　　世界始終矚目中國，中國也始終在回饋著世界。當世界人民越來越多地受惠於(yu) 中國的探索與(yu) 奮鬥所帶來的希望時，當世界各國越來越多地從(cong) 中國的成功中獲得啟示時，人們(men) 或許也將越來越清晰地意識到人類文明發展本該呈現出的樣貌，而這恰恰是中國文明進步內(nei) 在於(yu) 人類文明進步整體(ti) 的明證。

　　《光明日報》（ 2022年01月27日 02版）