【解說】克裏陽鄉(xiang) 位於(yu) 新疆和田地區皮山縣南部，喀喇昆侖(lun) 山北麓，這裏盛產(chan) 雪菊，是遠近聞名的“雪菊之鄉(xiang) ”。克裏陽人早在遠古時期就把遊牧業(ye) 作為(wei) 生活手段，克裏陽麥西萊甫就是在遊牧、狩獵生活的基礎上誕生並隨著社會(hui) 進步而發展。

　　克裏陽麥西萊甫是一種綜合了器樂(le) 演奏、聲樂(le) 歌唱、群體(ti) 舞蹈以及互動遊戲等多種形式的娛樂(le) 活動。活動舉(ju) 辦時，參與(yu) 人數少則數十人，多則成百上千人。

　　表演克裏陽麥西萊甫使用的樂(le) 器種類十分豐(feng) 富，幾乎囊括了各種常見的新疆民族樂(le) 器。樂(le) 器演奏者和舞者都身穿靚麗(li) 的服飾，部分舞者還會(hui) 穿著特製的道具服，扮演駱駝、毛驢等動物形象。表演以器樂(le) 演奏開場，隨後是各種舞蹈。藍天白雲(yun) 之下，一場歡快熱鬧的盛裝舞會(hui) 在眼前呈現。

　　現年70歲的色依提是克裏陽麥西萊甫第七代傳(chuan) 承人，他從(cong) 小就對這種藝術形式產(chan) 生濃厚興(xing) 趣，先後拜多位老藝人為(wei) 師，擅長演奏多種樂(le) 器。在他看來，克裏陽麥西萊甫是克裏陽人“心靈的表白”。

　　【同期】克裏陽麥西萊甫第七代傳(chuan) 承人 麥提色依提·色依提

　　我們(men) 的克裏陽麥西萊甫有多年的傳(chuan) 承曆史，在民間廣泛傳(chuan) 播。任何人隻要聽到音樂(le) 都能隨時起來跳舞，任何人隻要拿起樂(le) 器就能彈奏。克裏陽麥西萊甫就是“心靈的表白”。克裏陽麥西萊甫有歌頌大自然、歌頌祖國、歌頌愛情等這些教育意義(yi) 。克裏陽人特別熱愛麥西萊甫，我們(men) 祖祖輩輩都是這樣跳的，我們(men) 跟隨著他們(men) 的步伐。

　　【解說】過去，依靠口耳相傳(chuan) 的克裏陽麥西萊甫沒有形成任何書(shu) 麵記錄，許多民間藝人也隻掌握其中一部分表演方法。隨著一些民間老藝人相繼去世，這種民間藝術的傳(chuan) 承麵臨(lin) 危機。

　　買(mai) 買(mai) 提·吐爾遜是皮山縣的一名退休幹部，曾為(wei) 克裏陽麥西萊甫的保護工作奔走多年。在以他為(wei) 代表的皮山社會(hui) 各界努力下，通過組織文藝工作者廣泛走訪民間藝人，搜集和搶救了幾十個(ge) 麵臨(lin) 失傳(chuan) 的套曲、樂(le) 曲和遊戲，並最終將這些樂(le) 譜、歌詞等資料出版成書(shu) 。

　　【同期】皮山縣退休幹部 《皮山克裏陽麥西萊甫》主編 買(mai) 買(mai) 提·吐爾遜

　　這是第一個(ge) ，這本書(shu) 是第一個(ge) ，就是我們(men) 曆史來說(有史以來)第一次匯總、總結(的產(chan) 物)，(花了)差不多二十年。跳的、唱的、彈的，全部包括在裏麵。知道(音樂(le) )的話，看Do、Re、Mi、Fa、Sol、La、Si，你一看，就(可以)唱出來了，這個(ge) 是沒問題的，100%(沒問題)。

　　【解說】談及對未來發展的思考，買(mai) 買(mai) 提·吐爾遜表示，有了樂(le) 譜、歌詞等資料的留存，傳(chuan) 承和發展就有了穩定的條件。他的心願就是推動克裏陽麥西萊甫成為(wei) 國家級非物質文化遺產(chan) ，得到更好的保護。他希望可以培養(yang) 專(zhuan) 業(ye) 的表演團隊，並通過組織交流巡演等方式，讓克裏陽麥西萊甫走出和田，走向更大的世界。