感受文物中蘊含的絢爛傳(chuan) 統文化(金台隨筆)

　　每一件文物都像一塊拚圖，拚接出更加真實的曆史圖景，也讓我們(men) 對古代中國的物質和精神文明有了更加鮮活直觀的認知

　　不久前，在長沙博物館舉(ju) 行的“長沙考古七十年成果巡禮”特展上，一隻題有五言唐詩的長沙窯青釉瓷碗受到關(guan) 注——“住在綠池邊，朝朝學采蓮。水深偏責就，蓮盡更移舡”。樸實無華的文字、恬淡自然的意境，仿佛帶領參觀者走進千百年前的江南水鄉(xiang) ，泛舟於(yu) 碧波蕩漾的池塘。目前已發現的長沙窯器物題寫(xie) 各種詩句110首，其中隻有10首能在《全唐詩》查到。通過遺址考古發掘，這些原本失傳(chuan) 的唐詩重新呈現於(yu) 世人眼前，讓人們(men) 從(cong) 一個(ge) 側(ce) 麵領略到詩歌國度的風采。

　　“在心為(wei) 誌，發言為(wei) 詩。”古人用詩歌記錄生活、表達情感，而這些詩歌被瓷器匠人寫(xie) 在生坯上，用釉塗、拿火烤，留傳(chuan) 到今天。“春水春池滿，春時春草生。春人飲春酒，春鳥哢春聲。”古人把一醉方休的酣暢留在了瓷器上。“不意多離別，臨(lin) 分灑淚難。愁容生白發，相送出長安。”萍水相逢、關(guan) 山難越，沒有發達的交通和通信，離愁別緒怎能不叫人動容？“二八誰家女，臨(lin) 河洗舊妝。水流紅粉盡，風送綺羅香。”這份初遇的情意，曆經千百年依舊動人。長沙窯瓷器上的古詩，或許沒有李白的飄逸瑰麗(li) ，也不似老杜般沉鬱頓挫，但這些質樸直白的詩句，同樣凝聚著古人對生活的情思、對生命的感受，更描繪出當時的民俗風情、生活日常，讓後人得以思接千載，感受古今情感與(yu) 思想的同頻共振。

　　文物是曆史的見證。在河南三門峽，一個(ge) 青銅壺在地下“窖藏”了6斤多重的西漢時期藥酒；在新疆羅布泊地區，大漠中埋藏的一截指頭長短的深褐色小尖棒，是古代女性用於(yu) 塗紅的化妝棒；在湖南長沙，2000多枚出土木簡上，佃農(nong) 租地情況、納稅數量等數據一目了然……史書(shu) 文獻裏，對尋常百姓柴米油鹽的記述相對匱乏。但諸如做衣服、蓋房子、種糧食、造工具這些普通人生活的日常，同樣蘊藏著文明的基因、包含著文化的種子。從(cong) 這個(ge) 意義(yi) 上說，每一件文物都像一塊拚圖，拚接出更加真實的曆史圖景，也讓我們(men) 對古代中國的物質和精神文明有了更加鮮活直觀的認知。

　　放在更加宏闊的視野中觀察思考，文物還標記著我們(men) 走向世界的腳步。1998年，在印度尼西亞(ya) 勿裏洞島海域出水的“黑石號”沉船中，打撈出長沙窯瓷器超過5.6萬(wan) 件，說明長沙窯瓷器曾有過大規模的出口外銷。天方海舶，賈客鄉(xiang) 情。當中國商人沿著海上絲(si) 綢之路把刻印著“長沙窯 大唐造”的瓷器運到西方時，也在不知不覺間將中華文化帶到了西方。“一個(ge) 威尼斯銀幣可以買(mai) 到三隻精美的瓷碗，其玲瓏可愛，簡直無法想象。”《馬可·波羅遊記》中對中國瓷器的描述，曾讓許多西方人著迷。而當西方人開始認識瓷器、喜愛瓷器、探尋瓷器，中國瓷器上也逐漸出現了椰棗紋和西洋風光等域外文化元素。東(dong) 西方的人文風尚和製造技術，就這樣在一件件器物中碰撞與(yu) 交融。

　　前段時間，福建漳州聖杯嶼元代沉船水下考古工作全麵啟動。考古隊員身穿潛水服，佩戴潛水表，背負氧氣瓶，攜帶水下攝影機、防水繪圖紙等工具，借助新型設備對沉船進行高精度測繪。如今，遙感技術、數字技術、智能技術等的廣泛應用，為(wei) 考古研究打開更大空間。未來，更多像長沙窯青釉瓷碗這樣記錄古人生活的文物，會(hui) 源源不斷地進入人們(men) 的視野。其中蘊含的絢爛的傳(chuan) 統文化，也將穿過時光、越過山海，一次次向我們(men) 跋涉而來。(人民日報 孟繁哲)