戰國時期是玉器發展的又一高峰，在先秦古籍《尚書(shu) 》《爾雅》《管子》《呂氏春秋》中，都記載了昆侖(lun) 所產(chan) 的美玉。

　　這時候的儒生們(men) 為(wei) 適應皇帝喜歡和田玉的心理，把禮學與(yu) 和田玉結合起來研究，用和田玉來體(ti) 現禮學思想。所謂“君子比德於(yu) 玉，君子佩玉”等，都是對玉的道德人格化。

　　從(cong) 那時起，儒家的用玉觀念就一直貫穿於(yu) 整個(ge) 中國封建社會(hui) ，深深根植於(yu) 人們(men) 的頭腦中。經常有人用“寧為(wei) 玉碎，不為(wei) 瓦全”來比喻高尚的情操。玉的道德人格化，是玉器長盛不衰的一個(ge) 重要原因之一。

　　秦以後，玉璽成為(wei) 了君權的象征。以玉為(wei) 璽的製度，一直沿襲到清代。由此可見，從(cong) 原始社會(hui) 末期到清代，某些玉器一直是作為(wei) 政治等級製度的重要標誌性器物。

　　中華民族對玉的偏愛、宣傳(chuan) 、推崇，使和田玉不僅(jin) 成為(wei) 了千百年來皇權延續的物化象征，更是成為(wei) 了中華文明獨特內(nei) 涵的重要載體(ti) 。