記者：與(yu) 自然科學等領域術語相比，中華思想文化術語有何特殊性？

　　黃友義(yi) ：中華思想文明博大精深，是中國社會(hui) 發展的基礎。了解任何國家，都需要從(cong) 其曆史形成入手，才能真正理解這個(ge) 國家和民族。要讓外國人理解今天的中國，就需要讓他們(men) 知道曆史上的中國，知道我們(men) 從(cong) 哪裏來，為(wei) 什麽(me) 這樣思維，如何看待自己和世界。中華思想文化術語是最能代表中華傳(chuan) 統文化的經典表述，能夠更深刻地反映中國人的思維習(xi) 慣和行為(wei) 準則，更能幫助外國人認識今天的中國。

　　記者：翻譯是術語研究和實踐中的重要環節。中華思想文化術語翻譯的難點主要在哪裏？

　　黃友義(yi) ：在對外傳(chuan) 播中，文化最有生命力。然而，中西文化因為(wei) 曆史形成的過程不同，存在著巨大的鴻溝，要找到完全對等的表述並不容易。比如“禮”的概念，就不能完全找到對應的英文；“心”包括的內(nei) 容也很廣，英文裏也不是一個(ge) 單詞就能完全對應中文的“心”字。所以，字對字、詞對詞的翻譯不能準確傳(chuan) 達中國文化元素。翻譯的難度在於(yu) 不僅(jin) 要理解自己的文化傳(chuan) 統，還要了解外國人的思想，這樣才能讓翻譯具有針對性，而不是自說自話。這就要求一個(ge) 中國譯者需要具備兩(liang) 個(ge) 思路和兩(liang) 種文化的知識。這對任何譯者都是巨大的挑戰。

　　記者：在對中華思想文化術語進行遴選、釋義(yi) 和翻譯時，中華思想文化術語傳(chuan) 播工程堅持怎樣的理念和原則？

　　黃友義(yi) ：第一，最核心，最能反映中國傳(chuan) 統，同時又在今天繼續發揮作用、仍然在指導中國人的條目，如“天下為(wei) 公”“水能載舟亦能覆舟”等。第二，幾千年來中華思想也在發展之中，“天人合一”所指的範圍隨著時間的推移，也在變化，也需要在繼承傳(chuan) 統上，反映新的思路。過去“天人合一”有天子尊天命的含義(yi) ，現在更多的是指人與(yu) 自然的和諧。

　　記者：您為(wei) 何多次強調中外人員合作翻譯在中華思想文化術語翻譯中的必要性？

　　黃友義(yi) ：翻譯是為(wei) 了讓外國受眾(zhong) 理解自己的文化，是一種跨文化行為(wei) ，而中西文化差異巨大。按照翻譯專(zhuan) 業(ye) 的傳(chuan) 統道理，譯者是把外文譯成自己的母語，也就是說，本來應該由外國人來翻譯中華術語。然而，多種原因導致世界上沒有在水平和人數上足夠的外國譯者隊伍，中國譯者就不得不知難而上、勇挑重擔，從(cong) 事中譯外。為(wei) 了防止出現外文不地道的情況，就必須有外國人幫助潤色中國譯者的文字。這種中外合作模式是“翻譯中國”時代的主要工作模式。

　　記者：習(xi) 近平總書(shu) 記強調，要“打造融通中外的新概念、新範疇、新表述，更加充分、更加鮮明地展現中國故事及其背後的思想力量和精神力量”。在中華思想文化術語翻譯中，應如何做到“融通中外”？

　　黃友義(yi) ：知己知彼是做好翻譯的基礎。我們(men) 不僅(jin) 要了解自己的文化，還需要知道對方的所思所想，熟悉對方的表達方式，跨越文化鴻溝，做到用外國的語言，講述中國的理念，讓我們(men) 的譯文既忠實於(yu) 中文的原意，又符合外國人熟悉的表達方式。