中新網烏(wu) 魯木齊2月22日電 題：陝西迷糊戲緣何在新疆兵團唱出新花樣

　　作者 史玉江

　　立春以來，在新疆生產(chan) 建設兵團第六師五家渠市芳草湖農(nong) 場的社區文化活動室，二胡、板胡、笛子等樂(le) 器聲相互交錯，樂(le) 隊和演員們(men) 正排練著群眾(zhong) 喜愛的“新疆迷糊”曲目。

　　迷糊戲，原稱眉戶，眉戶又稱“迷胡”“清曲”，為(wei) 陝西省的主要戲曲劇種之一，山西、河南、甘肅等省也有流行，在中國戲曲文化中占有重要地位。其起源有兩(liang) 說：一說它源出陝西的眉縣、戶縣，因地而得名；一說它源出陝西的華陰、華縣，因曲調悅耳動聽而被稱為(wei) 迷人的戲，簡稱“迷戲”。人們(men) 也許要問，源於(yu) 陝西的地方特色劇種，何以在數千公裏之外的五家渠市得以傳(chuan) 承並唱出“新花樣”？

　　狄氏家族在癡迷中傳(chuan) 承

　　在芳草湖農(nong) 場迷糊戲傳(chuan) 承人狄光照的家中，麵對記者，隻見這位身板硬朗、麵頰黝黑的60餘(yu) 歲老人手持三弦，拉開幅度，扯著嗓子喊唱起來。

　　狄氏族譜記載，清道光8年(1828年)，甘肅鎮藩縣(現民勤縣)狄家老二、老三，牽著駱駝，背著羊皮卷子，穿沙漠，走戈壁，一直向西遷徙。兩(liang) 人日行夜宿，大半年後來到呼圖壁河下遊。兄弟二人白日墾殖築家，夜晚為(wei) 排遣鄉(xiang) 愁和孤寂，常會(hui) 扯上幾嗓子。“唱著唱著就迷糊了。”狄家後人這樣解釋迷糊戲的由來。

　　若幹年後，狄家人丁興(xing) 旺，老二家養(yang) 了6個(ge) 兒(er) 子，其中老六迷糊戲唱得最好，並在當地組戲班子，把迷糊戲作為(wei) 營生，在芳草湖、新湖、呼圖壁一帶走唱。

　　從(cong) 狄發富兄弟徒步進疆，家譜序列為(wei) ：河、發、有、生、春、光、明、寶八代傳(chuan) 人。此後，狄家人一代傳(chuan) 一代，將迷糊戲作為(wei) 看家本事傳(chuan) 下來。

　　“當時老百姓的婚、喪(sang) 、嫁、娶，都請我父親(qin) 狄春輝去演唱。”狄光照說，他聽著父親(qin) 的戲長大，10歲隨父學藝，17歲時已是芳草湖迷糊戲班的台柱子。

　　“在不斷地彈唱過程中，我學會(hui) 了改詞，怎麽(me) 唱觀眾(zhong) 愛聽；後來還加了新元素，比如新疆本地民族音樂(le) 。”狄光照介紹。

　　狄光照始終保留著爺爺傳(chuan) 下來的三弦。那浸透著幾輩人心血的迷糊戲，在他的癡迷裏得以傳(chuan) 承。

　　傳(chuan) 入新疆有曆史背景

　　據相關(guan) 資料記載，眉戶戲傳(chuan) 入新疆主要有兩(liang) 方麵的原因。一方麵，由於(yu) 清政府在新疆屯田，大量屯民進入新疆。尤其到了清後期，左宗棠、劉錦堂率領大批陝甘籍將士抵禦沙俄入侵。戰爭(zheng) 結束後，這批將士多落戶當地。另一方麵，由於(yu) 陝甘一帶頻發自然災害和戰亂(luan) ，使大批人口進入新疆。這些人將當地的眉戶戲帶到新疆，經流傳(chuan) 演變成新疆迷糊戲。

　　狄氏家族將眉戶戲傳(chuan) 入新疆並得以世代傳(chuan) 承的故事就是在上述大的曆史背景下的特殊事例。

　　近日，《渭南日報》刊載了《華陰迷胡唱涼州》的文章。作者崔曉極這樣寫(xie) 道：武威當今的資料這樣說，眉戶戲(從(cong) 陝西華陰)傳(chuan) 入河西以來，就與(yu) 當地傳(chuan) 統民間小戲融合滲透，成為(wei) 河西走廊流傳(chuan) 最廣、影響最大、普及最深的外來劇種。新疆的有關(guan) 資料這樣寫(xie) ，眉戶戲流傳(chuan) 於(yu) 甘肅武威地區，原籍甘肅武威的狄氏祖輩們(men) ，自清朝末年進疆後帶至新疆，代代傳(chuan) 承流傳(chuan) 至今。那就是說華陰人把該戲唱到武威，武威人接棒當了二傳(chuan) 手，把它又傳(chuan) 播到邊疆。

　　20世紀初，該戲在新疆北部伊犁、昌吉等區域甚至南疆部分地區出現。興(xing) 盛時，無論城鎮還是鄉(xiang) 村，每逢重大節日、婚喪(sang) 嫁娶，當地百姓會(hui) 用不同的形式來演繹。進入21世紀，隨著社會(hui) 的發展和時代變化，幾乎家家會(hui) 唱幾句“迷糊”的狀況悄然發生變化，並開始衰落。

　　挖掘保護後開枝散葉

　　2007年以來，第六師五家渠市組織力量對迷糊戲搶救、挖掘、整理。2008年6月，該師市申報的眉戶戲(迷糊戲)被列入國家級非物質文化遺產(chan) 保護名錄。

　　狄光照沒料到，祖輩傳(chuan) 下的迷糊戲，得到了國家的保護。此後，狄氏家族就像一股繩擰得更緊了，他們(men) 成立家族委員會(hui) ，狄光照是顧問，主要負責迷糊戲的家族傳(chuan) 承。

　　目前的芳草湖農(nong) 場，僅(jin) 狄氏一族就有上千人，一些廣為(wei) 流傳(chuan) 的劇目，無論男女老少，幾乎人人都能哼唱幾段。經過近200年的演變，迷糊戲在五家渠市芳草湖農(nong) 場、新湖農(nong) 場、紅旗農(nong) 場等地盛行。

　　近10年來，當地著手編撰《新疆眉戶(迷糊)戲專(zhuan) 輯》書(shu) 籍，建迷糊戲傳(chuan) 習(xi) 所，為(wei) 迷糊戲的傳(chuan) 播打下基礎。

　　出於(yu) 對迷糊戲的熱愛，芳草湖農(nong) 場職工蔣兆貴和退休職工朱金貴、嚴(yan) 則存等迷糊戲傳(chuan) 人主動承擔起這項工作。他們(men) 在農(nong) 場走訪老藝人、收集迷糊戲文曲譜。“我騎摩托車，半年跑遍了農(nong) 場所有連隊。”

　　忙於(yu) 家族傳(chuan) 承的狄氏第五代傳(chuan) 承人狄光照，將負責迷糊戲傳(chuan) 習(xi) 所的重任交到蔣兆貴手中。蔣兆貴將以前和他一起唱戲的26位老藝人和一些迷糊戲愛好者聚集起來，組織排練並經常在該農(nong) 場演出。

　　蔣兆貴等人還常帶著傳(chuan) 習(xi) 所演員到五家渠市、呼圖壁縣、昌吉市等地，和當地的戲曲團體(ti) 相互交流、學習(xi) 。隨著迷糊戲劇團的壯大，許多年輕人也加入進來。

　　近年來，當地推動“非遺文化進校園”“小曲子進課堂”等活動，迷糊戲演員們(men) 走進校園，給學生們(men) 教授唱法和樂(le) 器彈奏的基礎知識，發展小演員近百人。

　　在新疆兵團唱出“新花樣”

　　66歲的高飛元是芳草湖農(nong) 場的一名退休教師，“吹拉彈敲”樣樣精通。2020年被推選為(wei) 芳草湖農(nong) 場戲曲協會(hui) 主席和迷糊戲協會(hui) 負責人。

　　高飛元在迷糊戲傳(chuan) 習(xi) 所發現樂(le) 隊的樂(le) 器種類較少，伴奏音色單調，就把家裏的揚琴、二胡、嗩呐等樂(le) 器帶到樂(le) 隊，供伴奏時使用。

　　“眼跟手走，心跟體(ti) 走。”迷糊戲傳(chuan) 習(xi) 所演員宋平宗在社區文化活動室耐心地講解著舞蹈分解動作。他說，“我將廣場舞元素融入其中，希望碰撞出更多火花。”

　　每逢重要節日，當地都會(hui) 組織劇團成員排練新節目，每個(ge) 成員集思廣益，推敲唱詞，用民眾(zhong) 更易接受的形式，通過迷糊戲展現當代人的生活。

　　“曲調還是那個(ge) 曲調，但伴奏聲更悅耳了，唱詞也不再淒楚悲傷(shang) ，更多是對當代生活的描述和展望。”芳草湖農(nong) 場相關(guan) 負責人介紹。

　　曾經是排解鄉(xiang) 愁、自娛自樂(le) 的民間彈唱小調，經過世代的傳(chuan) 唱、創新，新疆迷糊戲在流變過程中吸收新疆曲子戲、秦腔等劇種的一些藝術因素，在匯聚中國五湖四海民眾(zhong) 的新疆兵團形成了獨有的特色。

　　每年夏秋等季節，吃過晚飯後，人們(men) 不約而同走到芳草湖農(nong) 場文化廣場，幾人湊成一堆，有拉、有彈、有唱，累了就會(hui) 有人替換。這些人，不著裝，不化妝，很隨意。隨著夜幕降臨(lin) ，唱到“迷糊”時就回家休息。

　　在第六師五家渠市，走進廣場、公園，不難聽到迷糊戲的彈唱聲音，三弦、板胡、二胡的旋律與(yu) 獨特的唱腔讓人精神氣爽。(完)