昨天，習(xi) 近平主席在第三屆“一帶一路”國際合作高峰論壇開幕式上的主旨演講《建設開放包容、互聯互通、共同發展的世界》中指出：

　　“今年是我提出共建“一帶一路”倡議10周年。提出這一倡議的初心，是借鑒古絲(si) 綢之路，以互聯互通為(wei) 主線，同各國加強政策溝通、設施聯通、貿易暢通、資金融通、民心相通，為(wei) 世界經濟增長注入新動能，為(wei) 全球發展開辟新空間，為(wei) 國際經濟合作打造新平台。”

　　陽關(guan) 是古絲(si) 綢之路的一個(ge) 重要地理節點，“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guan) 無故人”，唐朝詩人王維《送元二使安西》中這一膾炙人口、家喻戶曉的詩句千百年來留給我們(men) 太多的遐想與(yu) 釋讀，讓陽關(guan) 這個(ge) 邊陲官驛被世人所知。那麽(me) 詩句中的“陽關(guan) ”到底在哪裏？它在曆史上究竟有著怎樣的地位和作用？

　　陽關(guan) 就如絲(si) 綢之路上的一扇大門，它是中原經敦煌郡前往西域並與(yu) 西方世界交往交流的重要關(guan) 隘，門內(nei) 門外絡繹不絕的人來人往使得絲(si) 綢之路多元文化交流得以實現。

　　01

　　“陽關(guan) ”名稱的由來

　　關(guan) 於(yu) 陽關(guan) 的得名，傳(chuan) 世史籍與(yu) 敦煌文獻皆有記載，一般認為(wei) 陽關(guan) 因在玉門關(guan) 之南，故曰陽關(guan) 。另外一說，稱楊姓官員追逃亡罪犯出此關(guan) ，因名陽關(guan) 。實際上它是因移民村落而命名的關(guan) 塞。

　　西漢武帝太初四年(前101年)將玉門關(guan) 西移至敦煌西，位置就在後世陽關(guan) 一帶，並將這一塞城改稱為(wei) 玉門關(guan) ，作為(wei) 一個(ge) 軍(jun) 事和出使共用的關(guan) 隘。

　　漢武帝後元年間(前88年—前87年)又將玉門關(guan) 北遷到今敦煌西北小方盤城，而玉門故關(guan) 改稱陽關(guan) 。

　　我們(men) 認為(wei) ，陽關(guan) 的得名極有可能與(yu) 所在地的移民有關(guan) 。從(cong) 西漢元狩二年起，就有一批來自南陽、潁川郡的移民遷徙到這裏，建立村落，因此其中就有一批來自潁川郡陽翟陽關(guan) 聚的移民，以陽關(guan) 聚命名新的關(guan) 隘。

　　另外，也有一種可能，他們(men) 是根據成皋的玉門和陽翟的陽關(guan) 的地理位置來命名敦煌西部的陽關(guan) 和玉門關(guan) 。陽關(guan) 與(yu) 玉門關(guan) 分置之後，凡是與(yu) 軍(jun) 事相關(guan) 的事務都經由玉門關(guan) 進出，陽關(guan) 負責與(yu) 西域地區通使和商業(ye) 貿易往來。

　　陽關(guan) 出土的主要貨幣。上排漢五銖，徑2.35厘米—2.4厘米，中間為(wei) 武帝五銖，兩(liang) 側(ce) 為(wei) 西漢中期以後至東(dong) 漢初期五銖。中排為(wei) 剪邊五銖，流行於(yu) 漢末魏晉。下排左邊是一枚五銖，右邊是一枚開元通寶。現藏於(yu) 陽關(guan) 博物館。(圖片來源：陽關(guan) 博物館官網)

　　02

　　溝通西域的要地

　　西漢的敦煌是經營西域的基地，也是與(yu) 西域諸國商業(ye) 貿易的都會(hui) 。敦煌郡陽關(guan) 在西漢經營西域的過程中、在與(yu) 西方世界交流的過程中發揮著至關(guan) 重要的作用。

　　敦煌郡的設置和陽關(guan) 的設置與(yu) 經營西域間存在著緊密聯係。

　　西漢時期的敦煌郡是西域諸國客使進入河西走廊的首站。西域諸國客使一般經由陽關(guan) 入塞，進入敦煌郡後，西漢政府或敦煌郡境內(nei) 諸置(置：古代傳(chuan) 遞文書(shu) 的驛站)會(hui) 派專(zhuan) 人護送往東(dong) 行進；待從(cong) 長安返回西域時，敦煌郡諸置還須派人將他們(men) 護送回國。

　　陽關(guan) 實際上是出敦煌往西域的必經之關(guan) 隘，《漢書(shu) ·西域傳(chuan) 》記載西域諸國的裏程時，都要記載本國到陽關(guan) 的距離，說明西域諸國之人行經陽關(guan) 前往西漢長安，敦煌陽關(guan) 是他們(men) 必須經過的關(guan) 隘。陽關(guan) 置關(guan) 都尉，關(guan) 都尉負責關(guan) 隘的守護和檢查過往行商使者，還負責護送外國使者和行商。

　　03

　　物資轉運的樞紐

　　陽關(guan) 是西漢經營西域的物資存儲(chu) 與(yu) 轉運的必經之地，位於(yu) 西漢敦煌郡西行交通的西端，陽關(guan) 附近的龍勒置是進入敦煌的第一個(ge) 驛站。

　　敦煌郡的九個(ge) 驛站，東(dong) 起淵泉置，西行經冥安、廣至、魚澤、魚離、懸泉、遮要、敦煌，最西到達位於(yu) 陽關(guan) 附近的龍勒置。西出陽關(guan) 之後，行經白龍堆道，經過文候障，往西到達樓蘭(lan) 附近的伊循，大概需要三十天時間。

　　西漢經敦煌運送到西域的各種軍(jun) 備物資以及屯田軍(jun) 隊士兵、官員和家屬，都是經過龍勒置出陽關(guan) 前往西域地區的。

　　西域諸國客使向西漢政府貢獻的名馬、橐駝等物種，酒麴等特產(chan) 也是經由陽關(guan) 到達敦煌，然後前往長安等地的。

　　同時西域商團攜帶著大量的商品物資赴敦煌、長安進行貿易；西漢在西域的行政管理機構西域都護府與(yu) 西漢中央政府間信息溝通，皆是經由陽關(guan) 往來的。

　　西漢先進的鐵器和冶煉技術、醫藥和醫學技術、絲(si) 綢和紡織技術、紙張和造紙技術等也是經由陽關(guan) 沿著絲(si) 綢之路向西傳(chuan) 播的。

　　可見，敦煌在漢代發展成為(wei) 各民族交往交流交融的都會(hui) 城市，陽關(guan) 起了不可估量的作用。

　　04

　　文化交流的大門

　　陽關(guan) 是西漢經營西域迎送接待往來使者的關(guan) 口，是西漢與(yu) 西域通使和親(qin) 的關(guan) 隘。細君公主、解憂公主經由敦煌前往烏(wu) 孫，當時陽關(guan) 和玉門關(guan) 還沒有分置。

　　甘露三年(前51年)細君公主返回西漢長安行經敦煌郡，根據敦煌懸泉漢簡的記載，西漢迎接解憂公主是經由龍勒置驛站進行，用傳(chuan) 馬送解憂公主等人經過，就是說公主是經陽關(guan) 入塞，而不是經玉門關(guan) 進入西漢的。

　　因此陽關(guan) 設置的主要目的就是為(wei) 了加強同西域諸國通使的需要，也可佐證陽關(guan) 是中原與(yu) 西域交往交流交融的關(guan) 隘。

　　05

　　西出陽關(guan) 有故人

　　唐代高僧玄奘從(cong) 天竺取經歸來，東(dong) 進陽關(guan) 返回長安，邊塞詩人岑參於(yu) 天寶年間兩(liang) 次赴西北邊塞安西都護府和北庭都護府任職，也屢經陽關(guan) ，更留下“陽關(guan) 萬(wan) 裏夢，知處杜陵田”的千年佳句。

　　隨著海上絲(si) 綢之路的繁榮，陽關(guan) 漸趨蕭條，昔日繁華的邊關(guan) ，終至頹毀。

　　曾經，作為(wei) 絲(si) 綢之路通往西域的重要關(guan) 口，陽關(guan) 長期發揮著極為(wei) 重要的橋梁和紐帶作用，迎送往來的使者，保護過路的商旅，見證了東(dong) 西文化交流的輝煌曆史。

　　習(xi) 近平主席提出共建“一帶一路”倡議10周年，他在正在舉(ju) 行的第三屆“一帶一路”國際合作高峰論壇開幕式上的主旨演講《建設開放包容、互聯互通、共同發展的世界》中，指出：“古絲(si) 綢之路之所以名垂青史，靠的不是戰馬和長矛，而是駝隊和善意；不是堅船和利炮，而是寶船和友誼。共建“一帶一路”注重的是眾(zhong) 人拾柴火焰高、互幫互助走得遠，崇尚的是自己過得好、也讓別人過得好，踐行的是互聯互通、互利互惠，謀求的是共同發展、合作共贏。不搞意識形態對立，不搞地緣政治博弈，也不搞集團政治對抗，反對單邊製裁，反對經濟脅迫，也反對‘脫鉤斷鏈’。”

　　今天的陽關(guan) 以及他所昭示的中西互聯互通，互利互惠，共同發展的曆史，使得它雖然已經成為(wei) 曆史，但卻隨著王維筆下“西出陽關(guan) 無故人”的名句紮根在中國的精神家園中，成為(wei) 見證古代絲(si) 綢之路輝煌的重要遺跡，它代表著一個(ge) 文化符號，是人類共同的文化遺產(chan) 。

　　陽關(guan) 遺址以及陽關(guan) 博物館等形成了新的組合，迎接來自世界各地的參觀者，繼續向世人展示著它昔日的輝煌。(道中華微信公眾(zhong) 號 作者簡介：鄭炳林，教育部人文社會(hui) 科學重點研究基地蘭(lan) 州大學敦煌學研究所所長、蘭(lan) 州大學萃英學者一級教授、博士生導師、長江學者特聘教授，甘肅省曆史學會(hui) 名譽會(hui) 長。)