(原標題：圓明園研究與(yu) 保護2023國際學術研討會(hui) 在北京舉(ju) 行 中外學者為(wei) 何依然關(guan) 注圓明園？)

　　圓明園是中華文明的瑰寶，是東(dong) 西方文化交流融合的典範，也是國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵的曆史見證地。這座曆經輝煌與(yu) 苦難的“萬(wan) 園之園”，如何在中外文化交流和互鑒中繼續發揮作用？

　　10月28日，圓明園研究與(yu) 保護2023國際學術研討會(hui) 在圓明園遺址公園舉(ju) 行，來自故宮博物院、國家圖書(shu) 館、圓明園研究高校聯盟成員單位的專(zhuan) 家學者，和來自美國、加拿大、法國、意大利、韓國、印度等國的高校教授，共同探討如何推動圓明園遺址保護與(yu) 利用高質量發展。

　　一段中西文化交流之旅

　　聳立於(yu) 圓明園的西洋樓，由多名法國傳(chuan) 教士參與(yu) 建造，它不僅(jin) 有著濃厚的中華文化烙印，還帶有路易十四時期的法國風。加拿大拉瓦爾大學曆史係教授李晟文表示，“在這裏，中國十二生肖的象征物與(yu) 西式噴泉融為(wei) 一體(ti) ，這就是中法文化交織與(yu) 結合的結果。”

　　西洋樓是我國皇家宮苑中第一次大規模仿建的西洋建築群，位於(yu) 圓明園中長春園的北界，由意大利傳(chuan) 教士郎世寧、法國傳(chuan) 教士蔣友仁和王致誠等設計監造。

　　1743年，王致誠在給法國友人的信中對圓明園極為(wei) 推崇，讚美中國人在園林建築方麵豐(feng) 富的想象力，而與(yu) 之相比，西方人顯得十分貧乏。6年後，王致誠的信首刊於(yu) 《耶穌會(hui) 士書(shu) 簡集》，不久被譯成多種文字在西方廣為(wei) 流傳(chuan) 。

　　意大利漢學家、北京外國語大學教授麥克雷指出，郎世寧的參與(yu) 對圓明園來說意義(yi) 重大，當他開始到中國工作時，歐洲已有了大量關(guan) 於(yu) 中國的文章。而與(yu) 郎世寧同時期的漢學家，大多對中國傳(chuan) 統文化中的語言和寫(xie) 作、哲學和曆史、地理與(yu) 社會(hui) 著迷。

　　李晟文介紹，西洋樓內(nei) 還陳設有大量的西洋器具，如家具、望遠鏡、自鳴鍾、洋琴、地球儀(yi) 等，這些物件有的來自法國，有的為(wei) 法國傳(chuan) 教士製作。乾隆晚年，法國傳(chuan) 教士巴茂正和意大利傳(chuan) 教士德天賜共同製造的一座能寫(xie) 字的寫(xie) 字人陳設鍾，就陳放在圓明園奉三無私殿內(nei) 。

　　“中國風”吹入歐洲園林界

　　圓明園建成後，對西方的建築有著較大影響。李晟文表示，中國園林不求對稱，不尚人工雕琢，師法自然，如同一股清風，吹入歐洲園林界，令人向往和效仿。

　　他以英國建築師威廉·錢伯斯為(wei) 例指出：“威廉·錢伯斯推崇中國人‘庭院以自然為(wei) 模範……主張一切美來自自然’的觀念，認為(wei) ‘中國人設計的園林確是無與(yu) 倫(lun) 比的’，並模仿建造了一座中式園林——丘園。”位於(yu) 英國倫(lun) 敦的丘園中，現在依舊可以看到由威廉·錢伯斯設計的“寶塔”，八角形的結構，塔頂邊緣有龍的圖案，極具中國特色。

　　圓明園興(xing) ，先人將中式園林帶到西方；圓明園衰，今人將“萬(wan) 園之園”的苦難與(yu) 輝煌再度傳(chuan) 至世人。

　　此次參會(hui) 的美國弗吉尼亞(ya) 州立大學教授汪榮祖，曾寫(xie) 下《A Paradise Lost:The Imperial Garden Yuanming Yuan(追尋失落的圓明園)》一書(shu) ，該書(shu) 英文版於(yu) 2000年由美國夏威夷大學出版社出版，也是第一部由中國人用英語撰寫(xie) 的全麵研究圓明園的曆史著作。

　　從(cong) 圓明園的布局，到五位清帝在圓明園的日常、政治活動，再到圓明園被焚毀掠奪，汪榮祖在書(shu) 中寫(xie) 道：圓明園這座皇家禦苑的興(xing) 衰，是清朝帝國史的一個(ge) 縮影……

　　今年10月，圓明園博物館正式揭牌，並展出馬首銅像、銅鎏金象首、青玉老人山子等珍貴文物。在汪榮祖看來，“圓明園可以成為(wei) 一個(ge) 很偉(wei) 大的遺址博物館，讓散失在外的文物慢慢回到這裏。”

　　“對圓明園的研究是我們(men) 應有的自覺”

　　圓明園是雍正、乾隆、嘉慶、道光、鹹豐(feng) 五朝皇帝的禦政之所，從(cong) 宮廷政權符號的角度來分析，它的地位與(yu) 故宮同等，而西洋樓體(ti) 現了中西方藝術文化的交融。法國濱海大學教授馬驪表示，“圓明園最後焚毀於(yu) 英法聯軍(jun) ，是文明史又一段千古遺恨的傷(shang) 心史，對圓明園加以研究研討，是我們(men) 從(cong) 事東(dong) 西方文化學術交流的學者應有的自覺”。

　　在北京外國語大學做訪問教授時，韓國明知大學教授薑允玉曾多次參觀圓明園，對圓明園有著獨特的感情。她提到，中韓兩(liang) 國是一衣帶水的友好鄰邦，明知大學也曾發表過數篇基於(yu) 增強現實技術的圓明園數字景觀研究成果，在國際學術交流活動中，“我們(men) 每個(ge) 專(zhuan) 家學者的共同願望，就是借助學術論壇交流的平台，來凝聚共識、砥礪共進。”

　　印度國際大學中國學院院長、教授阿維傑特·班納吉表示：“中華文明傳(chuan) 播到世界各地，不斷推動著人類文明進程。而印中兩(liang) 國祖先來往，相互學習(xi) 、交流佛經，留下了豐(feng) 富的物質和精神遺產(chan) ，成為(wei) 世界文明交流史的佳話，中國敦煌和印度的那爛陀正是兩(liang) 國文明文化融合的曆史見證。”

　　曆經時代變幻，圓明園早已不隻是一處世界奇跡，或戰火遺址。作為(wei) 中西文化交流的曆史見證和重要載體(ti) ，斷壁殘垣的圓明園更將在世界的持續關(guan) 注、研究下，迎來屬於(yu) 它的“新生”。

　　【對話】

　　北外以譯為(wei) 橋 向世界推介圓明園

　　“北外不僅(jin) 有語言優(you) 勢，學校的老師們(men) 在曆史、文學等領域還有各自研究的長處。”在北京外國語大學(以下簡稱“北外”)國際中國文化研究院院長梁燕看來，推動圓明園“走出去”，北外有得天獨厚的優(you) 勢。

　　作為(wei) 圓明園研究與(yu) 保護2023國際學術研討會(hui) 的主辦方之一，北外對圓明園有著特殊的感情。2018年，圓明園管理處向北外拋來橄欖枝，表示想與(yu) 北外合作打造一張圓明園的“國際名片”，並邀請他們(men) 來製作圓明園宣傳(chuan) 片的不同語言版本。

　　梁燕說道，翻譯是北外的強項，但麵對圓明園，她也犯起了難。“圓明園每一處景觀的起名都很講究，名字背後有更深的含義(yi) ，而有些語種裏沒有和中文名對應的詞匯。”

　　在翻譯圓明園影視宣傳(chuan) 片字幕、圓明園書(shu) 麵宣傳(chuan) 資料的過程中，梁燕認為(wei) 需要尤其注重園內(nei) 典故、建築名背後的意蘊，用含義(yi) 共通的詞匯來翻譯。如果沒有相應詞匯來解釋，意譯則成了最優(you) 選。

　　翻譯講求基本功，在北外的教學理念中，不僅(jin) 是語種的轉譯能力，學生文化自信的增強同樣重要。“圓明園的輝煌和創傷(shang) 客觀存在，所以講圓明園的故事，我們(men) 更注重學生對遺址的親(qin) 身接觸。”梁燕認為(wei) ，對學生辨識能力的培養(yang) ，一定要建立在對中華文化的深刻理解上。

　　2020年，為(wei) 了加強對圓明園的研究與(yu) 保護工作，圓明園研究高校聯盟正式成立。作為(wei) 成員單位之一，北外主要承擔圓明園中外文獻資料庫的建設工作。

　　北外國際中國文化研究院副院長管永前表示：“圓明園是一個(ge) 厚重的文化符號，在中外文化的交流和互鑒中，它仍然熠熠生輝，發揮著重要的橋梁作用。對圓明園的研究與(yu) 保護是一個(ge) 很好的引子，把世界介紹給中國，把中國介紹給世界，這就是每個(ge) 北外人的使命。”(完)(《中國新聞》報記者 李騰飛 作者 劉益伶)