作為(wei) 考古隊長，中央民族大學教授肖小勇頻繁在北京與(yu) 喀什之間往返，不僅(jin) 自己在莫爾寺遺址幹到了第5個(ge) 年頭，還把自己的本科生、碩士生、博士生，一批批地帶到考古工地實踐。2019年，中央民族大學與(yu) 新疆文物考古研究所合作，對莫爾寺遺址進行主動性考古發掘，迄今經曆了5期發掘工作。

　　莫爾寺遺址位於(yu) 喀什市伯什克然木鄉(xiang) 莫爾村，距今已有1800年曆史，是目前我國經過科學係統發掘的最西部、保存最完整、年代最早、規模最大的佛教寺院遺址之一。遺址雖然古老，但遺址上的工作人員很年輕。

　　喀什有“玉石集中之地”的意思，東(dong) 鄰和田，這裏卻並不產(chan) 玉。而東(dong) 西方文化和玉石一樣，自古以來在此交匯。如今的絲(si) 路古城喀什，文物會(hui) “說話”，文旅正融合，並釋放出強大的青春引力，年輕人什麽(me) 樣，喀什的未來就是什麽(me) 樣。

　　絲(si) 綢之路的遺址來了大學生

　　95後哈薩克族姑娘嬌哈爾·巴克提別克，本科學的是曆史，研究生時轉攻考古，畢業(ye) 後回到家鄉(xiang) 新疆成為(wei) 一名大學老師。在碩士研究生二年級時，她曾跟隨導師肖小勇到莫爾寺遺址實習(xi) ，回憶起在考古現場的那一段經曆，她說：“當時我們(men) 8個(ge) 人，其中6個(ge) 女生。剛來的時候隻能看見兩(liang) 座塔，其他都被黃沙掩蓋。而隨著考古工作的展開，這片遺址曾經的景象就能告訴我們(men) 很多曆史。”

　　對考古專(zhuan) 業(ye) 的學生來說，課堂與(yu) 現場會(hui) 有截然不同的效果。“一個(ge) 術語、概念、理論，如果不到現場實踐，是無法體(ti) 會(hui) 其中的深刻內(nei) 涵的。”肖小勇說，“比如，做田野考古最基本的理論之一是地層學，我在課堂上講完，學生們(men) 背得滾瓜爛熟。但課堂是一個(ge) 理想環境，真到了現場，遺跡千變萬(wan) 化，學生可能都拉不出來水平線。”

　　讓肖小勇高興(xing) 的是，學生來了之後，“有熱愛，會(hui) 思考”，無論將來是否從(cong) 事考古事業(ye) ，這群年輕人麵對文化遺產(chan) 時，眼中都閃著光。“實習(xi) 生中一大半都是女生，可能從(cong) 來沒有在這樣艱苦的環境中生活過，但這些學生都盡心盡力。莫爾寺遺址是一個(ge) 陡坡，她們(men) 一開始要手腳並用才爬得上去，很快就都噌噌噌地如履平地。”

　　肖小勇說，考古最直接的意義(yi) 在於(yu) ，它讓一切“眼見為(wei) 實”。“比如，莫爾寺遺址出土的幾個(ge) 佛像，帶有印度傳(chuan) 來的犍陀羅藝術的元素，但是那種輪廓分明的特征已經不明顯，佛像麵部非常柔和，這明顯受到中原佛教藝術回傳(chuan) 的影響”。

　　喀什市現有文物保護單位53處，其中包括莫爾寺遺址、阿巴克霍加麻紮、艾提尕爾清真寺3處全國重點文物保護單位。2021年，喀什市啟動了莫爾寺遺址保護開發建設項目，在做好文物遺址保護的基礎上，挖掘文化資源和旅遊開發潛力，完善遺址基礎設施建設，新建遊客服務中心、遺址觀光區、文化體(ti) 驗區等。

　　相關(guan) 負責人表示，後期計劃圍繞莫爾寺遺址建設莫爾寺文化產(chan) 業(ye) 園，將莫爾寺遺址打造成集曆史文化考古、中華文化傳(chuan) 承、生態休閑觀光於(yu) 一體(ti) 的文旅綜合體(ti) 。

　　嬌哈爾·巴克提別克說，如果將來有機會(hui) 能帶著朋友再次來到莫爾寺遺址參觀，她一定會(hui) 告訴他們(men) ：“這一片遺址承載了考古人的心血，埋藏了許多的寶藏，更為(wei) 曆史留下文化交融的證據。”

　　“文旅融合”讓畢業(ye) 生回到家鄉(xiang)

　　始建於(yu) 1640年的阿巴克霍加麻紮，1988年被確定為(wei) 全國重點文物保護單位，如今則作為(wei) 香妃園景區的一部分，成為(wei) 喀什的一張文化旅遊名片。2019年以來，遊客在這裏不僅(jin) 能看到文物古跡，還能體(ti) 驗香妃迎賓儀(yi) 式、觀看非遺展覽與(yu) 精品劇目，甚至能參與(yu) 一場“民俗婚禮”。香妃園景區還開通了直播，粉絲(si) 已超過300萬(wan) ，今年接待遊客超過50萬(wan) 人次。文物遺址借助文旅融合的力量，有了新的活力。

　　2023年，喀什市全麵推進文物遺址保護利用。例如，針對盤橐城遺址公園，對盤橐城、班超侯府、博物陳列館及廣場進行整體(ti) 提升改造。

　　如今，遊客在旅途中，不僅(jin) 期待享受美食美景，還對曆史文化——尤其是來到一座古城之後，有了越來越高的體(ti) 驗需求，甚至成為(wei) “剛需”。這也是95後維吾爾族小夥(huo) 兒(er) 米熱阿裏木的感受。他自稱“高台小米”，從(cong) 小就住在高台民居附近，從(cong) 克拉瑪依職業(ye) 技術學院旅遊管理專(zhuan) 業(ye) 畢業(ye) 後，回到家鄉(xiang) 成為(wei) 一名專(zhuan) 業(ye) 講解員。

　　闊孜其亞(ya) 貝希老城區，即高台民居，意為(wei) “高崖上的土陶”。它位於(yu) 吐曼河西岸一處高約30米、長寬約400米的黃土高台上，建築群以土木、磚木結構為(wei) 主，己有數百年曆史。2021年，喀什高台民居綜合性提升改造開發項目開始實施，進行了遺址修繕，以及公共服務設施、水電路等配套基礎設施的建設與(yu) 完善。今年6月，高台民居以全新的麵貌正式對外開放，成為(wei) 新的旅遊打卡點。

　　米熱阿裏木說著一口標準普通話，在高台民居入口處向遊客們(men) 介紹：“門頭的裝飾圖案和文字，源自1995年出土於(yu) 民豐(feng) 縣尼雅遺址的國家一級文物——‘五星出東(dong) 方利中國’錦護膊……”

　　“我在這裏長大，我每天講的這些曆史文化，就像在講自己的成長故事。我非常喜歡這個(ge) 工作。講著講著，我會(hui) 發現一些自己的知識盲點，就去找資料學習(xi) 。在和遊客的互動的中，我也會(hui) 更加了解其他地方的文化。”米熱阿裏木說。

　　“活著”的非遺後繼有人

　　高台民居就像一座“活的民俗博物館”，經過保護開發後，一部分原來的居民又回來了。他們(men) 繼續在這裏從(cong) 事世世代代傳(chuan) 承的手藝，其中包括約20種非遺項目，如土陶、木器、銅器、英吉沙小刀、磚雕、石膏雕、樂(le) 器等。

　　穿行在高台民居，非遺小店的招牌色彩鮮豔，還有著不拘一格的起名方式——“磚雕師傅庫爾班之家”“奶奶土酸奶”“拿起就彈吧”“吱咯吱的鞋”……隨意走進一家，就像打開一個(ge) 神奇寶藏。

　　在“高崖上的土陶人家”，國家級非遺“維吾爾族模製法土陶燒製技藝”第七代傳(chuan) 人吐爾遜·肉斯塔木，仍然每天親(qin) 力親(qin) 為(wei) 做陶器。他今年72歲，這門手藝已經傳(chuan) 到了他的90後女兒(er) 阿依姆薩古麗(li) 手上。小店不僅(jin) 售賣土陶工藝品，還開辦土陶工坊，遊客可以親(qin) 自動手體(ti) 驗土陶製作。隨著旅遊日益興(xing) 旺，他家的收入每天在500-600元。

　　阿依姆薩古麗(li) 介紹，土陶在當地依然是受歡迎的日用品，比如，裝酸奶的碗就是土陶做的，“碗上的裝飾圖案有鴿子的尾巴——當地家家戶戶都喜歡養(yang) 鴿子”。除了傳(chuan) 統日用品，他們(men) 如今也開發了符合現代審美和需求的新品，比如花瓶、裝飾畫等。

　　在喀什古城，一家“爺爺的爺爺的爸爸的饢”，每天從(cong) 開張一直排隊到歇業(ye) ，即使買(mai) 一個(ge) 饢要等一個(ge) 小時，遊客也樂(le) 意。正在熟練揉麵的85後吾買(mai) 爾江·吐地，已經做了20多年饢，就如店名所寫(xie) ，他家已經有7代人做饢了。

　　“一鍋饢32個(ge) ，10分鍾出一鍋，每天從(cong) 早上9點忙到半夜1點，能賣出2000-3000個(ge) 饢。”吾買(mai) 爾江說。隨著遊客增多，他在原味的基礎上，又開發出了玫瑰花、葡萄幹、核桃等新口味。

　　在每周一天的休息時間，吾買(mai) 爾江的愛好是“學成語”：“經常跟遊客交流，我的普通話越來越好了，但是之前在學校語文學得不太好，現在正好補上這一課。”

　　除了傳(chuan) 統行業(ye) ，各種現代文化業(ye) 態在千年古城中也毫不違和。咖啡廳、民宿、油畫店、書(shu) 吧……還有已成氣候的旅拍，主打沉浸式體(ti) 驗。古城裏五步一名“古城少女”，十步一位“西域公主”，引得穿著校服的小學生在放學路上紛紛“圍觀”。

　　今天的喀什，有夯土結構的古城，也有高樓林立的街道。晚上10點，正是開始夜生活的好時候，遊客提著大包小包玩得盡興(xing) ，本地人騎著電動車、自行車穿行而過，人間煙火掩映著絲(si) 路繁華。

　　中青報·中青網記者 蔣肖斌 來源：中國青年報