【文化評析】　

　　2023年“非遺廣州紅”網絡宣傳(chuan) 活動以“非遺粵傳(chuan) 承 漫步廣州紅”為(wei) 主題，聯動廣州本地一百多個(ge) 城市空間打造非遺主題漫步地圖、非遺奇妙劇場巡演、元宇宙漫步街區三大板塊活動，展現貼近生活又豐(feng) 富多元的“互聯網+非遺”生活方式。其中，“非遺主題漫步地圖”打卡活動自11月17日上線以來，微博話題“非遺廣州紅”點擊總量超1.6億(yi) 。作為(wei) 新的載體(ti) ，數字加速了非遺的傳(chuan) 播，數字與(yu) 非遺的奇妙“混塔”已經是基本的社會(hui) 事實。隨著數字時代的全麵來臨(lin) ，這種組合必定會(hui) 進一步開疆拓土。

　　縱觀人類社會(hui) 發展曆史，科技進步與(yu) 文化發展密切相關(guan) 。科技進步為(wei) 文化發展提供重要動力，文化發展為(wei) 科技進步提供堅實基礎。其中，文字作為(wei) 人類交流事務、表達思想的重要載體(ti) ，在人類文明的演化中又發揮了重要作用。此前需要口耳相傳(chuan) 的知識、眼見為(wei) 實的技能被記錄下來，後人也因此在前人的基礎上更新迭代。而且，不少由於(yu) 種種原因失傳(chuan) 的技藝，也因有了文字的記錄而在新的時代得以複原、更新。

　　筆者曾在安徽祁門、嶽西一帶鄉(xiang) 野尋訪古舊戲台。地處山區，相鄰的村子，口音也著實有異，不少本地人都不明所以。然而，散落在鄉(xiang) 野的這些古舊戲台的文字、碑銘所記述的戲班、戲目、演員則將這些言語不通的村落連綴成一個(ge) 整體(ti) 。就人類社會(hui) 的發展曆程來看，文字社會(hui) 的生命力明顯勝於(yu) 無文字社會(hui) 。到了近現代，沒有留聲機、錄音機、錄音筆這些工具，很難想象會(hui) 有當下口述史的盛行。新工具的不斷湧現，變革性地改變著人類的文化生態與(yu) 藝術形式。

　　在“話匣子”(廣播)來到中國之前，在北京老天橋和天津等地以露天撂地賣藝維持生計的相聲，雖以語言表演為(wei) 主，卻有著更多體(ti) 態動作。事實上，邊唱太平歌詞邊白沙撒字“圓臉子”(招呼人)，是當年相聲藝人入門必練的基本功。因為(wei) 露天撂地，要四圍的觀眾(zhong) 都能看見，對口相聲的兩(liang) 個(ge) 藝人是麵對麵表演。二十世紀二三十年代，隨著“話匣子”的日漸盛行，口才好、聲音好的相聲藝人與(yu) “話匣子”有著天然的親(qin) 和力。進而，因為(wei) “話匣子”的介入和影響，相聲藝人的口齒清楚、聲音個(ge) 色益發重要。到改革開放前廣播“一統天下”的那數十年，相聲也從(cong) 原本是“看”，轉型為(wei) 主要是“聽”，以致白沙撒字這一演員基本功逐漸失傳(chuan) 。改革開放後，電視的普及以及網絡時代的來臨(lin) ，直至當下抖音、小紅書(shu) 等新媒體(ti) 的盛行，相聲又開始向表演回歸。哪怕是隔著大小不一、形製迥異的屏幕，“看”至少不遜色於(yu) “聽”。這使得縱然不再白沙撒字，相聲演員的容貌、服飾、體(ti) 態、表情甚至眼神再次具有了不言而喻的重要性。

　　顯而易見，在相聲的百年演進中，廣播、電視、網絡已經不僅(jin) 僅(jin) 是傳(chuan) 播方式，它們(men) 實實在在地參與(yu) 了相聲的製造與(yu) 生產(chan) 。以不同方式傳(chuan) 播的相聲，明顯具有不同的風格、不同的形態，培養(yang) 了不同的受眾(zhong) ，也造就著不同時代的生活方式、娛樂(le) 方式與(yu) 審美實踐。

　　國學大家錢穆曾指出，經過文字的記述加工，《詩經》中的“國風”已經不是純粹意義(yi) 用方言傳(chuan) 誦的“民歌”，寫(xie) 下來的“國風”因為(wei) 文字這一載體(ti) 而具有了更廣的傳(chuan) 播範圍、受眾(zhong) 和普遍性，與(yu) “雅”“頌”並無本質差別。以此觀之，亦如相聲，作為(wei) 新的技術、載體(ti) ，數字化不僅(jin) 是當下非遺必然有的保存方式、傳(chuan) 播手段，會(hui) 助力非遺的保護、傳(chuan) 播與(yu) 傳(chuan) 承，它同時還在生產(chan) 著非遺，至少是使“實體(ti) ”的非遺出現了“數字非遺”這種新形態。它們(men) 有著各自的受眾(zhong) 、流布的場域。這些新形態，共同構成了今天非遺保護與(yu) 傳(chuan) 承的新樣態。

　　數字化正在打造、革新著非遺的形態與(yu) 生態，是非遺傳(chuan) 播也是非遺傳(chuan) 承的革命性力量。借助它，非遺更能有效嵌入人們(men) 的日常生活。這樣的傳(chuan) 播，也就成為(wei) 一種切實有效的生活傳(chuan) 承。

　　(作者：嶽永逸，係中國人民大學社會(hui) 與(yu) 人口學院教授)