中新社雅加達4月1日電 題：印尼巴迪克為(wei) 何“繡”龍鳳？

　　——專(zhuan) 訪印度尼西亞(ya) 遺產(chan) 協會(hui) 紡織品研究小組顧問、巴迪克研究者丹妮·普拉科薩

　　作者 李誌全 陳詩夢

　　在印度尼西亞(ya) ，上至總統，下至百姓，每逢重要場合都會(hui) 穿著巴迪克(Batik)。這種色彩豐(feng) 富、圖案繁多的服裝，被印尼人視為(wei) 國服，也是民族身份的象征。2023年10月正式開通運營的雅萬(wan) 高鐵，在車站內(nei) 部設計、車廂座椅方麵，就采用了巴迪克傳(chuan) 統蠟染風格。

　　印尼是“千島之國”，不同地域有不同特色的巴迪克，其中就出現了以龍、鳳、祥雲(yun) 、蓮花等動植物或中式紋樣為(wei) 主要圖案的設計風格。印尼巴迪克為(wei) 何使用中國元素？印尼巴迪克與(yu) 中國有著怎樣的淵源？印度尼西亞(ya) 遺產(chan) 協會(hui) 紡織品研究小組顧問、對巴迪克有著近20年研究的丹妮·普拉科薩(Danie Prakosa)近日接受中新社“東(dong) 西問”獨家專(zhuan) 訪，就這些話題進行探討。

　　現將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：請介紹一下印尼巴迪克，它經曆了怎樣的發展曆程？

　　丹妮·普拉科薩：巴迪克是印尼的古法蠟染技藝，也泛指由這種工藝染成的花布或由其製成的服飾，深入印尼人生活的方方麵麵，故而被視為(wei) 印度尼西亞(ya) 民族身份的象征。

　　在早期爪哇王朝(1293年—1527年)時期，巴迪克是國王和政府官員穿的官方服飾。雖然王宮外的普通人也想穿巴迪克，但王室使用的巴迪克圖案在王宮外是明令禁止的。這些特定的王室圖案在爪哇語中被稱為(wei) “Larangan”，也是“禁止”的意思。平民對巴迪克日益增長的需求創造了很多商機，除“Larangan”圖案以外的更多樣式被設計出來。

　　印尼傳(chuan) 統巴迪克，或在王宮內(nei) 創作，或在平民中發展，無論哪一種圖案都有一個(ge) 美好的寓意。爪哇人從(cong) 在母胎中孕育開始到出生，到經曆童年、青少年、婚姻，再到死亡，日常生活與(yu) 傳(chuan) 統儀(yi) 式都會(hui) 使用巴迪克。可以說，巴迪克是爪哇人生活中不可分割的一部分。爪哇社會(hui) 的傳(chuan) 統，特別是涉及巴迪克的傳(chuan) 統，至今尚存。在爪哇家庭與(yu) 社會(hui) 中，每個(ge) 蠟染圖案所蘊含的哲學意義(yi) 被一一傳(chuan) 至下一代。

　　2009年10月2日，巴迪克被聯合國教科文組織列入人類非物質文化遺產(chan) 代表作名錄，這個(ge) 日子隨後被印尼政府定為(wei) “巴迪克日”。巴迪克曆史悠久，在當代仍蓬勃發展，這是它能成為(wei) 世界非物質文化遺產(chan) 的主要因素。如今，巴迪克不僅(jin) 是印尼的民族之寶，也是世界的瑰寶。

　　中新社記者：巴迪克是如何走向國際舞台的？

　　丹妮·普拉科薩：印尼政府非常重視推動巴迪克產(chan) 業(ye) 的發展，專(zhuan) 門為(wei) 其頒布了兩(liang) 項規定，除了將每年10月2日定為(wei) “巴迪克日”，還要求政府官員每周至少穿一次巴迪克。此外，印尼許多學校要求學生穿著巴迪克，要進入一些辦公場所也必須身穿巴迪克。實際上，時尚行業(ye) 的所有細分市場，如男裝、女裝、老年服飾、兒(er) 童服裝都廣泛接納、使用巴迪克布料，無論是正式場合還是非正式場合，都可以穿著。

　　在巴迪克成為(wei) 人類非物質文化遺產(chan) 之後，它成為(wei) 印尼聞名世界的文化標誌，變得更加時尚、新潮，受到外國消費者的青睞，逐漸走向世界舞台。在印尼的國家慶典、大型國事活動中，包括印尼政府承辦國際會(hui) 議時，常為(wei) 與(yu) 會(hui) 的領導人量身製作巴迪克。南非前總統曼德拉就喜歡穿巴迪克，他曾把巴迪克穿到印尼以外的地方。印尼總統佐科在一些重大國事活動中也常穿巴迪克，他的家鄉(xiang) 梭羅就是巴迪克之城。

　　如今，在印尼工作、學習(xi) 的外國人士都會(hui) 購置幾件巴迪克，用於(yu) 出席正式活動時穿著，他們(men) 認為(wei) 這是時髦的打扮，還能拉近與(yu) 當地人的距離。

　　中新社記者：除了印尼本土元素，巴迪克的蠟染圖案還使用了龍、鳳、祥雲(yun) 等中國元素，這些圖案有何意義(yi) ？

　　丹妮·普拉科薩：印尼作為(wei) 全球最大的群島國家，在亞(ya) 洲貿易中具有重要戰略地位。數百年來，來自中國、印度及歐洲、中東(dong) 的商人來到印尼，在這裏經商並定居。在早期，中國人與(yu) 印尼人在生活中交往互動，這個(ge) 過程中，中華文化開始對印尼產(chan) 生影響，包括對巴迪克蠟染圖案的影響。中華文化主要以物品(如盤子和罐子)為(wei) 載體(ti) ，漂洋過海到印尼，並與(yu) 印尼傳(chuan) 統蠟染圖案相遇相融，就此融入。

　　融入中國元素的巴迪克主要分布在印尼爪哇北部沿海地區，如拉塞姆、圖班、三寶壟、北加浪岸、井裏汶、加魯特、因德拉馬尤等地。蠟染在這些地區已有數百年曆史，印尼語中有個(ge) 專(zhuan) 有名詞稱之為(wei) “Pasisiran Batik”。過去，拉塞姆巴迪克上經常出現象牙白色的中國陶瓷，圖班和因德拉馬尤的巴迪克因鳳凰圖案聞名，井裏汶巴迪克的“祥雲(yun) ”圖案結合了本土的雲(yun) 朵與(yu) 南京雲(yun) 錦的配色。這些都能證明中華文化對印尼巴迪克的影響。

　　直到現在，印尼巴迪克還使用中國神話故事中的動物圖樣，常見的就有龍。人們(men) 認為(wei) 穿著帶有“龍”等樣式的巴迪克能帶來好運。雖然印尼的爪哇傳(chuan) 統故事中也有特定形式的龍，但受中華文化影響的龍形狀獨特，具有守護、驅邪、好運和利生育的美好寓意。

　　中新社記者：為(wei) 什麽(me) 說巴迪克見證了中華文化與(yu) 印尼文化的融合？

　　丹妮·普拉科薩：如前述，巴迪克是印尼人生活不可或缺的一部分。巴迪克起源於(yu) 爪哇王國時期，中國商人當時到印尼進行貿易，也將中華文化帶到印尼社會(hui) 。當時抵達印尼並定居的中國商人大多單身，或沒有帶家人，因此許多中國人與(yu) 印尼人結合，婚姻使兩(liang) 個(ge) 民族的文化互相影響，他們(men) 生下的後代被稱為(wei) “Peranakan”(土生華人)。為(wei) 了適應當地文化，生活在印尼的華人如女性開始穿紗籠。由於(yu) 巴迪克是印尼重要文化符號，華人為(wei) 了融入印尼人的生活，也把巴迪克當作婚服。

　　19世紀中期，荷蘭(lan) 殖民者在巴迪克市場大獲成功，在印尼經商的華人也看到這一商機。在巴迪克產(chan) 業(ye) 的發展中，印尼華人及其後裔適應市場需求創新巴迪克的圖案設計，巴迪克與(yu) 中國的淵源也主要體(ti) 現在設計巴迪克圖案時，將經典爪哇圖案與(yu) 傳(chuan) 統中國元素相結合。

　　除了圖案的創新，華人企業(ye) 家還向巴迪克工匠傳(chuan) 授技藝，這些工匠大多是印尼本地人，他們(men) 掌握了高超的蠟染手藝後，設計出帶有中華文化元素的圖案，生產(chan) 出精美絕倫(lun) 的巴迪克布料。華人後裔所創作的巴迪克，既有中華文化的身影，又體(ti) 現出印尼文化，不僅(jin) 深受本國人歡迎，在新加坡和馬來西亞(ya) 的華人家庭中也有特殊地位。

　　中新社記者：如何從(cong) 巴迪克的發展看待不同國家、不同民族、不同文明之間的交流互鑒、和諧共處？

　　丹妮·普拉科薩：華人來到印尼定居，兩(liang) 個(ge) 民族的人相互學習(xi) 、交流技巧，兩(liang) 種文化相互影響、相互融合，這是一個(ge) 很自然的過程。一方麵，中國是推動印尼巴迪克工藝發展的國家之一。另一方麵，印尼人發明了一種獨特的蠟染工具“Canthing”，這種工具與(yu) 華商的技術一道創造出更加精美的巴迪克。

　　巴迪克蠟染是一種十分精美的藝術品，是來自不同國家的多元文化交匯的表現。除中國元素之外，巴迪克還采用阿拉伯書(shu) 法、歐洲花束、日本櫻花等圖案，這說明印尼是一個(ge) 文化非常多元的國家。(完)

　　受訪者簡介：

　　丹妮·普拉科薩，出生於(yu) 印度尼西亞(ya) 中爪哇省三寶壟的一個(ge) 巴迪克蠟染世家。她從(cong) 小就喜歡穿著巴迪克、製作巴迪克，巴迪克已經成為(wei) 了她生活的一部分。迄今，她從(cong) 事巴迪克蠟染方麵的研究將近20年，向全世界不同國家的愛好者進行巴迪克蠟染的推廣與(yu) 介紹。

　　丹妮·普拉科薩是印度尼西亞(ya) 遺產(chan) 協會(hui) 紡織品研究小組顧問，現在雅加達國際婦女俱樂(le) 部擔任巴迪克蠟染圈負責人，該俱樂(le) 部成立於(yu) 1950年，成員約400人。【編輯:房家梁】