黨(dang) 的二十大報告指出，當前，世界之變、時代之變、曆史之變正以前所未有的方式展開。中國正處於(yu) 世界百年未有之大變局加速演進的時代。麵對“世界怎麽(me) 了、我們(men) 怎麽(me) 辦”的世界之問，我們(men) 高舉(ju) 和平、發展、合作、共贏的旗幟，向世界傳(chuan) 遞和平、發展、公平、正義(yi) 、民主、自由的全人類共同價(jia) 值。人類隻有一個(ge) 地球，各國共處一個(ge) 世界。中國特色社會(hui) 主義(yi) 新時代，我們(men) 以深邃的曆史眼光和胸懷天下的崇高情懷，從(cong) 人類的根本利益出發，深入思考“人類從(cong) 哪裏來、現在在哪裏、將到哪裏去”的基本問題，創造性地提出了一係列關(guan) 於(yu) “構建人類命運共同體(ti) ”的新理念新主張新倡議，為(wei) 實現共同繁榮、謀求可持續發展、共建美好世界提供了中國方案，貢獻了中國智慧。

　　構建人類命運共同體(ti) 是世界各國人民的必然選擇。由資產(chan) 階級推動形成的世界曆史和資本主義(yi) 文明，從(cong) 其演化邏輯來看，無論是殖民擴張和世界市場形成階段，還是當今的經濟全球化階段，資產(chan) 階級都未能引領世界構建一個(ge) 真正可持續發展的、命運與(yu) 共的全球共同體(ti) ，而是“它按照自己的麵貌為(wei) 自己創造出了一個(ge) 世界”。在這裏，資本主義(yi) 國家優(you) 先掌握著新興(xing) 技術，占據著全球產(chan) 業(ye) 鏈的頂端，始終處於(yu) 對社會(hui) 共同體(ti) 的支配地位，而廣大發展中國家逐漸淪為(wei) 其商品傾(qing) 銷市場和資源掠奪對象，從(cong) 而致使和平赤字、發展赤字、安全赤字、治理赤字加重，人類社會(hui) 麵臨(lin) 前所未有的挑戰。伴隨著世界現代化進程的發展，特別是廣大發展中國家力量的不斷崛起與(yu) 壯大，世界越來越成為(wei) 一個(ge) 整體(ti) ，一個(ge) 真正平等意義(yi) 上的新全球化時代已經到來。在中國特色社會(hui) 主義(yi) 新時代，我們(men) 推動構建人類命運共同體(ti) ，真正建立一個(ge) 持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗(li) 的世界，順應了曆史發展潮流，回應了時代需求，體(ti) 現了世界人民的美好夙願，是實現世界和平與(yu) 發展的根本出路，已贏得越來越多的國家和人民的高度認同，成為(wei) 推動建立更加公平、更加合理的國際新秩序的價(jia) 值指引。

　　構建人類命運共同體(ti) 是由中華文明的基因決(jue) 定的。中華文明具有突出的包容性，這從(cong) 根本上決(jue) 定了中華民族交往交流交融的曆史取向，決(jue) 定了中華文化對世界文明兼收並蓄的開放胸懷。中華文明突出的包容性，體(ti) 現為(wei) 求同存異、和合共生、兼收並蓄的文化品格，表現在我國各民族交往交流交融的曆史中、中外文明交流互鑒的曆史中。中華文明是在中國大地上產(chan) 生的文明，也是同其他文明不斷交流互鑒而形成的文明。中華文明對待外來文明從(cong) 來不是以鄰為(wei) 壑而是以鄰為(wei) 友，不是對立對抗而是交流互鑒。“各美其美，美人之美，美美與(yu) 共，天下大同。”構建人類命運共同體(ti) 理念的重要思想根基，正在於(yu) 中華文明開放包容的內(nei) 在特質。尊重世界文明多樣性，堅持文明平等、互鑒、對話、包容，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明衝(chong) 突、文明包容超越文明優(you) 越，讓文明交流互鑒成為(wei) 推動人類文明進步的重要動力，推動建設一個(ge) 開放包容的世界。中華文明具有突出的和平性，這從(cong) 根本上決(jue) 定了中國始終是世界和平的建設者、全球發展的貢獻者、國際秩序的維護者。有著五千多年曆史的中華文明，始終崇尚和平、和睦、和諧的價(jia) 值追求。“天下一家”是中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化中天下觀的重要內(nei) 容，強調要視天下人為(wei) 一家，和睦相處。構建人類命運共同體(ti) ，就是要把每個(ge) 民族、每個(ge) 國家的前途命運緊緊聯係在一起，風雨同舟、榮辱與(yu) 共，要把我們(men) 生於(yu) 斯、長於(yu) 斯的這個(ge) 星球建成一個(ge) 和睦的大家庭。當前，世界又一次站在曆史的十字路口，構建人類命運共同體(ti) 理念，是對“天下一家”天下觀的傳(chuan) 承發展，已成為(wei) 引領時代潮流和人類文明進步方向的鮮明旗幟。

　　構建人類命運共同體(ti) 是通向自由人聯合體(ti) 的必經階段。在馬克思看來，人是一切社會(hui) 關(guan) 係的總和，人的本質是“人的真正的共同體(ti) ”。在資本主義(yi) 條件下，市民社會(hui) 中的人是利己的個(ge) 人，社會(hui) 在本質上是分裂的，對抗的，這就決(jue) 定了資本主義(yi) 社會(hui) 中共同體(ti) 是“虛幻的”，它隻是階級對立和階級統治的產(chan) 物。馬克思指出，在超越資本主義(yi) 社會(hui) 的共產(chan) 主義(yi) 社會(hui) 中，將建立一種新的人類文明形態，“代替那存在著階級和階級對立的資產(chan) 階級舊社會(hui) 的，將是這樣一個(ge) 聯合體(ti) ，在那裏，每個(ge) 人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”馬克思所描繪的“自由人聯合體(ti) ”成為(wei) 了人類社會(hui) 的最高理想，也是人類文明的最高形態，它超越了階級和國家的界限，實現人的自由而全麵的發展。而人類命運共同體(ti) 追求的是不同社會(hui) 製度、不同意識形態、不同曆史文化、不同發展水平的國家在國際事務中利益共生、權利共享、責任共擔，從(cong) 而形成世界各國人民共建美好世界的最大公約數。它是超越資本主義(yi) 文明的第一步，也是通向自由人聯合體(ti) 的初級階段。

　　萬(wan) 物並育而不相害，道並行而不相悖。構建人類命運共同體(ti) 是世界各國人民前途所在。隻有各國行天下之大道，和睦相處、合作共贏，繁榮才能持久，安全才有保障。共建“一帶一路”倡議、全球發展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議等等“中國主張”，豐(feng) 富了人類命運共同體(ti) 理念的內(nei) 涵和實踐路徑，為(wei) 應對世界之變、時代之變、曆史之變提供了中國方案。

　　(趙鶴玲 嶽奎 作者分別係湖北師範大學馬克思主義(yi) 學院講師，華中科技大學馬克思主義(yi) 學院院長、教授)