編者按：

　　國寶之美，穿越古今，器以載道，恢弘萬(wan) 千。每件珍稀文物背後，都凝聚著古人的匠心智慧，鐫刻著中華民族的文化基因，見證著中外文明的交流互鑒。從(cong) 2023年5月1日起，中新社“東(dong) 西問”推出“鎮館之寶”係列策劃(四)，藉專(zhuan) 家探究文物之意涵及其背後故事。

　　中新社烏(wu) 魯木齊5月4日電 題：一枚方印，何以印證漢朝西域屯田史？

　　——專(zhuan) 訪新疆博物館研究館員阿迪力·阿布力孜

　　作者 苟繼鵬

　　“司禾府印”是漢朝管理農(nong) 業(ye) 的印章，出土於(yu) 新疆民豐(feng) 縣尼雅遺址。這枚現存於(yu) 新疆博物館的小小方印，何以印證漢朝在西域屯田的曆史？漢朝在西域屯田如何促進中原與(yu) 西域的貿易往來和文化交流？它對中華文明的形成有何重要曆史意義(yi) ？新疆博物館研究館員阿迪力·阿布力孜近日接受中新社“東(dong) 西問”獨家專(zhuan) 訪，逐一解答上述問題。

　　現將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：出土於(yu) 新疆和田地區民豐(feng) 縣尼雅遺址的“司禾府印”，是一枚什麽(me) 樣的印章？

　　阿迪力·阿布力孜：1959年，“司禾府印”出土於(yu) 新疆和田地區民豐(feng) 縣尼雅遺址，是一枚炭精製方印，通高1.7厘米，邊長2厘米。印文為(wei) 篆文，陰刻，分兩(liang) 行：一行“司禾”，一行“府印”。印鈕為(wei) 橋紐。

　　“司禾府印”印鈕為(wei) 橋紐，印文為(wei) 篆文，陰刻，分兩(liang) 行。新疆博物館 供圖

　　從(cong) 字體(ti) 和鈕式可確認，“司禾府印”是漢朝時期管理農(nong) 業(ye) 的印章。雖然這枚印章形製較小，但由於(yu) 在新疆發現的漢朝文物中，官印屈指可數(除“司禾府印”外，新和縣還發現有漢歸義(yi) 羌長青銅印)，因而顯得十分珍貴。

　　中新社記者：漢朝在西域屯田始於(yu) 何時？“司禾府印”印證了怎樣的屯田曆史？

　　阿迪力·阿布力孜：漢朝建立之初，北方遊牧民族匈奴興(xing) 起，對漢朝構成很大威脅。漢武帝時期，為(wei) 做好遠征後勤保障，實現邊疆長治久安，在西部地區實行了屯田戍邊政策。公元前105年，漢武帝下令護送細君公主與(yu) 烏(wu) 孫王和親(qin) 的軍(jun) 隊在眩雷(今伊犁河穀)屯戍，拉開了西域屯田的序幕。此後，漢朝相繼在輪台(今輪台縣)、渠犁(今庫爾勒市)等地開展屯田。

　　“司禾府印”的發現地新疆和田地區民豐(feng) 縣尼雅遺址。新疆考古研究所 供圖

　　西漢屯田分為(wei) 軍(jun) 屯、民屯等，相應製度也逐漸完善。西部地區的屯田最初為(wei) 軍(jun) 屯，即駐防士兵平時務農(nong) ，戰時出征。屯兵所需的生產(chan) 生活資料均由國家提供，勞動產(chan) 品屬於(yu) 官府。後來出現了民屯，一般由士兵家屬等擔當生產(chan) 主力，屯田所得糧食由屯兵和屯民分成享用，大部分納入官倉(cang) 。

　　東(dong) 漢延續了西漢在西域屯田的政策。公元73年，漢明帝派竇固在天山東(dong) 部出擊北匈奴，打敗匈奴後，留軍(jun) 伊吾廬城(今伊吾縣)，並設置宜禾都尉。公元74年，東(dong) 漢重新設置西域都護及戊己校尉，以陳睦為(wei) 都護，駐龜茲(zi) ；同時，派戊校尉和己校尉分別在車師前後部管理軍(jun) 隊屯田。公元91年，班超任西域都護，先後在高昌壁(今吐魯番市高昌故城)、伊吾廬城等地進行屯田。公元123年，班勇被任命為(wei) 西域長史，率500人屯田柳中(今鄯善縣魯克沁鎮)。

　　漢朝在各地設立屯田點，進行屯田開發，凡有駐軍(jun) 之地，便有屯田作為(wei) 經濟保障。民豐(feng) 縣尼雅遺址出土的這枚東(dong) 漢“司禾府印”，證明此地就是當年東(dong) 漢屯田的一個(ge) 區域。

　　從(cong) 字體(ti) 和鈕式可確認，“司禾府印”是漢朝時期管理農(nong) 業(ye) 的印章。受訪者 供圖

　　中新社記者：漢朝在西域屯田，如何促進中原地區與(yu) 西域的貿易往來及文化交流？

　　阿迪力·阿布力孜：漢朝在西域屯田，促進了西域經濟文化的發展，使中原地區與(yu) 西域的貿易往來、文化交流更為(wei) 密切。中原的農(nong) 耕、灌溉、紡織等技術迅速傳(chuan) 播至所開發的西域地區。粟、黍等糧食作物輸入西域，保障了漢朝官兵和當地居民的糧食供給。漢朝商團還把精美的手工藝品，包括絲(si) 綢、漆器、銅器等，通過絲(si) 綢之路運往西域諸國，如在新疆民豐(feng) 縣尼雅墓地出土了大批蜀地生產(chan) 的“五星出東(dong) 方利中國”“萬(wan) 世如意”“王侯合昏(婚)千秋萬(wan) 歲宜子孫”等漢字銘文錦，被認為(wei) 是四川蜀地輸入西域的織物。

　　張騫兩(liang) 次出使西域後，特別是公元前60年漢朝在西域設置西域都護府，西域城邦諸國使者隨漢使到漢朝回訪，大大增強了對彼此的了解，貿易往來也日益密切。從(cong) 西域諸國傳(chuan) 來的物產(chan) ，除和田玉石外，農(nong) 作物胡麻、蠶豆、石榴、大蒜、葡萄、苜蓿等相繼傳(chuan) 入中原，被譽作“天馬”的大宛馬、烏(wu) 孫馬、各種毛皮也通過“絲(si) 綢之路”源源不斷地進入中原地區。

　　中新社記者：漢朝之後，曆代中央政權為(wei) 何都注重在西域屯田，這對於(yu) 中國古代“大一統”國家形態結構與(yu) 中華民族共同體(ti) 形成有何重要意義(yi) ？

　　阿迪力·阿布力孜：屯田是推動西域社會(hui) 經濟文化發展的重要舉(ju) 措。由於(yu) 屯田既可以解決(jue) 糧食等物資供應，屯田人員又可成為(wei) 戍守和維持西域社會(hui) 安定的重要力量，所以這一措施為(wei) 漢以後曆朝各代所效仿。

　　遊客在新疆博物館參觀“司禾府印”。 新疆博物館 供圖

　　公元640年唐朝平定高昌後，先後建立安西都護府和北庭都護府，管理天山南北的軍(jun) 政事務，並在西域開展大規模屯田。最初，唐朝屯田的範圍主要集中在安西都護府的伊、西、庭三州。後來擴展到龜茲(zi) 、疏勒、焉耆、碎葉等地。據《舊唐書(shu) 》記載，到唐玄宗開元年間，唐朝在西域共有“安西二十屯，北庭二十屯，碎葉二十屯，疏勒七屯，焉耆七屯，伊吾一屯，天山一屯”，共計76屯，以每屯50頃計，總計3800頃，耕地數量非常驚人。

　　清朝沿襲了自漢以來曆代在西域屯田的製度，各民族以多種方式移入、留居新疆屯墾，共同開發建設新疆。清朝在新疆的屯田點遍及全疆，形式多樣，不僅(jin) 有兵屯(包括旗屯)，而且還有民屯(戶屯)、回屯等，屯田人員有漢、維吾爾、回、滿、錫伯和其他民族，各民族共同在新疆屯田，增進了相互之間的了解。

　　始於(yu) 漢朝的西域屯田，增進了各民族之間的了解與(yu) 信任，促進了多民族國家的鞏固與(yu) 統一。得益於(yu) 此，各民族優(you) 秀傳(chuan) 統文化在新疆交融薈萃，推動了中華民族多元一體(ti) 的演進曆程，對中國古代“大一統”國家形態結構與(yu) 中華民族共同體(ti) 的形成發揮了重要作用。(完)

　　受訪者簡介：

　　阿迪力·阿布力孜，新疆維吾爾自治區博物館研究館員，自治區政協委員。長期從(cong) 事博物館陳列展覽內(nei) 容設計、新疆古代文物研究、博物館宣傳(chuan) 教育、涉案文物鑒定等工作，著有《新疆古代服飾藝術》《新疆古代俑塑藝術》等，近年來在各類雜誌報刊上發表研究論文100餘(yu) 篇。