導讀：從(cong) 古至今，中華文明博采眾(zhong) 長，孕育出了超越曆史、與(yu) 時俱進的優(you) 秀價(jia) 值觀。中華文化注重思想融合、自我治理、傳(chuan) 承借鑒、實事求是、美美與(yu) 共，並將這些元素融入治國理政之道。中國的崛起不會(hui) 對其他國家構成威脅，相反，將促進更廣泛的安全，推動更大的發展，幫助全人類共創美好未來。

　　作者：約瑟夫·格雷戈裏·馬奧尼

　　(Josef Gregory Mahoney)

　　華東(dong) 師範大學政治學研究國際中心執行主任

　　美國《中國政治學雜誌》副主編

　　世界上所有的文明或文化，沒有一個(ge) 可以完全從(cong) 自身的曆史中汲取營養(yang) ；沒有一個(ge) 能夠完全按照自己的設想走向進步；也沒有一個(ge) 能夠充分釋放全社會(hui) 的創造潛力，實現完全的社會(hui) 正義(yi) 。

　　馬克思主義(yi) 曆史觀認為(wei) ，進步是通過積極解決(jue) 矛盾來實現的。化解衝(chong) 突可以產(chan) 生推動進步的結果，而要實現社會(hui) 進步，首先要促進人類解放和社會(hui) 正義(yi) 。然而，社會(hui) 進步並不意味著過往的曆史可以被抹殺或遺忘；相反，有一些古老的價(jia) 值觀可以超越曆史。在中國，“和諧”“大同”等理念就是這樣的價(jia) 值觀，這些價(jia) 值觀與(yu) 現代的社會(hui) 主義(yi) 和共產(chan) 主義(yi) 概念在本質上是相通的。在良政善治理念的推動下，這些傳(chuan) 統的中華文明和文化價(jia) 值觀也在與(yu) 時俱進。

　　這些價(jia) 值觀不斷發展的方式之一就是相互融合，這是中國傳(chuan) 統思想和馬克思主義(yi) 中國化長期以來的一個(ge) 特征——取各家之長，在變革中適應。這在一定程度上解釋了為(wei) 什麽(me) 中國的馬克思主義(yi) 既強調“小康”等儒家概念，又推崇人與(yu) 自然和諧相處的道家原則，甚至也對西方文明和其他文明過去和當代的一切優(you) 秀成果敞開大門。

　　由此，我們(men) 可以總結出中國曆史上與(yu) 治理有關(guan) 的五條關(guan) 鍵經驗。

　　第一條經驗：思想融合

　　中國是世界上第一個(ge) 開創類似現代國家模式的國家，這一過程始於(yu) 秦朝，加速成熟於(yu) 漢朝。漢朝時期，中國將秦朝的法家思想與(yu) 儒家思想融合，建立了一套專(zhuan) 業(ye) 的國家體(ti) 係，最重要的是重視善治和法治。這些成就比其他文明和國家早了幾百甚至上千年。簡而言之，不論是作為(wei) 一種文明，還是作為(wei) 一種國家體(ti) 係，中國創製了一種國家文化，保護自己免於(yu) 卷入帝國過度擴張的紛爭(zheng) 。

　　第二條經驗：自我治理

　　管好自己，否則就有淪為(wei) 被別人統治的風險。在這方麵，建立自我治理體(ti) 係，不斷推進自我完善，甚至在必要時進行激進的自我革命，是永恒的主題，但往往也是一道難題。而試圖統治他人則是不明智的，它隻會(hui) 侵蝕你的自我治理能力，從(cong) 而危害自身的主權和安全。

　　的確，縱觀帝國主義(yi) 曆史，我們(men) 不是一次又一次地看到了這樣的教訓嗎？而且，我們(men) 還能從(cong) 帝國主義(yi) 發展史中總結出另一點：侵略和征服他人往往靠的是技術創新，比如一種新式武器或新的戰術，而不是像中國從(cong) 古以來重視治理創新。例如，古代馬其頓國王亞(ya) 曆山大大帝憑借其父親(qin) 腓力二世打造的強大軍(jun) 力，一路東(dong) 征至印度，但卻沒有辦法統治和控製他所征服的所有領土。

　　從(cong) 更根本的層麵來說，為(wei) 什麽(me) 帝國主義(yi) 國家，無論是古代的羅馬帝國、近代的英國還是現代的美國，最終都難逃由盛轉衰的命運？答案就是：一方麵，他們(men) 從(cong) 未掌握自我治理這門藝術——連自己都管不好，更不要說去管別人了。另一方麵，他們(men) 控製、剝削甚至掠奪別人的動機往往是出於(yu) 彌補國內(nei) 自我治理的缺陷，將自己內(nei) 部的失敗外部化到他人身上。例如，保護私有財產(chan) 權的概念被奉若神明，然而在“零和”遊戲環境下，正是這條“金科玉律”導致了人與(yu) 人之間根本性的不平等成為(wei) 常態。

　　第三條經驗：傳(chuan) 承借鑒

　　必須要從(cong) 自己的曆史文化中吸取經驗教訓，否則可能會(hui) 完全失去自我。正如日本美術評論家、《茶之書(shu) 》作者岡(gang) 倉(cang) 天心所警告的那樣，19世紀末明治維新以來，日本倉(cang) 促走上了全盤西化的道路，在全麵現代化轉型的同時，幾乎完全拋棄了自己的傳(chuan) 統價(jia) 值觀和文化，隻剩下一點流於(yu) 表麵的東(dong) 西。

　　各國要將自身的發展建立在自己的文化和價(jia) 值觀的基礎上，否則就可能會(hui) 像日本一樣，先是重蹈西方帝國主義(yi) 國家擴張侵略曆史的覆轍，而後在新時代來臨(lin) 時，無法進行改革以適應新的需求，再次陷入中等收入陷阱和安全陷阱。

　　此外，當今時代許多問題，比如氣候變化、新型傳(chuan) 染病大流行等日益嚴(yan) 峻的生存風險，正是由一些錯誤的價(jia) 值觀和行為(wei) 方式引起，如果不加甄別，一些國家可能很容易深陷其中難以自拔；或者還可能會(hui) 在後殖民時代迷茫徘徊數十年，無法表達自己的真實身份，也無法為(wei) 自己構建真正行之有效的治理體(ti) 係，因為(wei) 他們(men) 並不真正知道自己是誰、從(cong) 何而來，而且仍然容易受到更強大的外部力量幹預，包括以前的殖民者——他們(men) 會(hui) 在這些國家身上培育出一種不安全感，再利用這種不安全感達到繼續控製他們(men) 的目的。

　　與(yu) 此同時，各國也必須向別人學習(xi) ，並與(yu) 之分享所學到的東(dong) 西。中國就向馬克思主義(yi) 、列寧主義(yi) 以及所謂的“福特主義(yi) ”學習(xi) 了很多，從(cong) 啟蒙運動、工業(ye) 革命，甚至全球資本主義(yi) 經濟的發展曆史中受益匪淺。但最重要的是，要以理性辯證的態度看待這些過往的經驗教訓，將它們(men) 置於(yu) 適當的位置和背景下，取其精華去其糟粕。

　　第四條經驗：實事求是

　　無論文化和價(jia) 值觀在理想狀態下能夠發揮何種作用，無論從(cong) 過去吸取何種經驗教訓，中國式治理模式有一條超越曆史的規律：一切都要從(cong) 物質基礎出發。物質決(jue) 定意識，基礎決(jue) 定建築，這是馬克思主義(yi) 的一條重要原理，也是我2010年來中國工作時學到的第一課。你的所見所聞、一言一行都應當與(yu) 實際情況保持一致。在這方麵，中國治理模式的發展和進步，不論從(cong) 國內(nei) 還是國際上看，不論在過去還是當下，都印證了這句話的正確性。

　　第五條經驗：美美與(yu) 共

　　一個(ge) 正在崛起、治理得力的中國，不是對其他國家的威脅，而是恰恰相反。中國變得越強大、越有效率，就越能從(cong) 自身的曆史經驗中反思，越能理解自身的局限性，越能體(ti) 現善政這一根深蒂固的文化價(jia) 值，進而就越能夠謹慎對待其他國家，盡可能地支持其他國家的進步，因為(wei) 隻有這樣才能確保更廣泛的安全、更大的發展，為(wei) 全人類創造共同未來。過去十年來，我們(men) 在“一帶一路”倡議的高歌猛進中看到了這樣的趨勢，對於(yu) 一個(ge) 像中國這樣強調善治的國家來說，這是唯一合乎邏輯的前進道路。（中國日報網）