作者：陸玄同

　　序春草綠，又至清明。此時節，葉落歸根，生者尋根。這是生命的燃起之點，也是寄托哀思的時節。

　　在延綿數千年的清明文化裏，祭祀是核心主題。《祭統》有言，“夫祭者，非物自外至者，自中出，生於(yu) 心者也。”意思很明確，不管是祭祀親(qin) 人，還是緬懷英烈，都不需要許多紙錢鞭炮，貴在內(nei) 心虔誠。心誠，便能遙寄遐思、心靈溝通。

　　清明重在“慎終追遠、敦親(qin) 睦族、行孝盡哀”，其中也囊括了豐(feng) 富的自然與(yu) 人文理念。不管是“萬(wan) 物生長此時，皆清潔而明淨”的精神回歸隱喻，還是“春光正好清明時，柳絮青塚(zhong) 寄哀思”的忠孝內(nei) 涵呈現，本質上，是提醒人們(men) ，要在流淌的思念裏熱烈生活。這份跨越千年的親(qin) 情與(yu) 孝道，融入當下生活理念，不需要紙錢疊疊，煙火烈烈，一瓣心香，一厄淚酒，真正審視內(nei) 心，亦可以抵達生活本真。以更宏闊的視野來看，追溯一個(ge) 家族興(xing) 亡，或者緬懷英烈，我們(men) 所看到隻是個(ge) 體(ti) 生命的消亡，並不是總體(ti) 生命的終結。未來仍在繼續，血脈生生不息。一代代人前赴後繼，隻為(wei) 了奔向更加美好的生活。

　　追溯清明文化的嬗變，我們(men) 看到，清明有其厚重的一麵，也有輕盈的呈現。但無論是哀思悠悠，悲情渺渺，還是煙雨蒙蒙，青草離離，它帶給我們(men) 的，是一個(ge) 民族的精神慰藉和文化上的代代傳(chuan) 承。其中，最核心的便是“我”，即以“我”為(wei) 中心，連接起我與(yu) 祖先、與(yu) 自然、與(yu) 社會(hui) 的關(guan) 係。當這份古老的文化傳(chuan) 承，穿透歲月，抵達人心，便為(wei) 我們(men) 帶來一個(ge) 理性思考生命的機會(hui) 。

　　實際上，生命的誕生與(yu) 逝去就是不斷重複的遇見與(yu) 別離。祭祀先人，緬懷英烈，本身也是一種告慰和自省，在這樣的儀(yi) 式感中，重塑我們(men) 的家國情懷。每個(ge) 人都是群體(ti) 中獨特的個(ge) 體(ti) ，個(ge) 體(ti) 生命豐(feng) 盈，國家社會(hui) 才會(hui) 有活力。在或叩問生死，或暢然淚笑的過程裏，我們(men) 的生命變得更加柔韌，體(ti) 驗變得更加豐(feng) 盈。

　　悲情，從(cong) 來不是清明的底色，“浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”的超然與(yu) 豁達才是清明的旨歸。隻有生命的質量和體(ti) 驗，向高處延伸，我們(men) 的內(nei) 心才會(hui) “清明”，社會(hui) 風氣才會(hui) “清明”，國家治理才會(hui) “清明”。畢竟，文化的生命力落點在人，在每一個(ge) 小我的心裏。

　　隨著社會(hui) 的演進，人們(men) 對祭祀的形式進行了更多創新，同時也對孝文化的核心進行了更多審視。尤其年輕一代，更加關(guan) 注親(qin) 人活著時候的生命質量和尊嚴(yan) ，不再跟風似的在其逝世後風光大葬。從(cong) 奢靡浪費的祭祀形式，轉向叩問心靈的虔誠溝通，人們(men) 在一次次的移風易俗中，完成自我認同，實現對孝道文化傳(chuan) 承的升華。

　　“禮，與(yu) 其奢也，寧儉(jian) ；喪(sang) ，與(yu) 其易也，寧戚。”短暫的寧靜時刻，無絲(si) 竹之亂(luan) 耳，無案牘之勞形，每個(ge) 人都在試圖放空自己，回歸生命本身。文化與(yu) 現實交融，過去與(yu) 當下交織，在楊柳依依，大地明潔的祥和中，給生命添加更多快樂(le) 元素。（陸玄同）