中華文化從(cong) 其萌生直至20世紀初以前，總體(ti) 上是循著其自身的規律和軌跡傳(chuan) 承發展的，但從(cong) 20世紀初至21世紀初的這100多年內(nei) ，卻經曆了一個(ge) 曲折複雜的過程，突出表現為(wei) 遭受了幾次大的衝(chong) 擊。所以從(cong) 揭示並尊重曆史本來麵目、引導全社會(hui) 公正客觀看待中國曆史和中國五千年傳(chuan) 統文化的立場出發，迫切需要有著作來擔負起這一重任，而彭崇穀先生的《捍衛尊嚴(yan) —“中國傳(chuan) 統文化陷阱論”批判》正好適應了當今中國社會(hui) 的這一曆史需求。

　　此書(shu) 通過對《中國傳(chuan) 統文化的“陷阱”》《醜(chou) 陋的中國人》兩(liang) 書(shu) 及相關(guan) 文章中種種錯誤觀點的梳理批判，在很大程度上一洗潑灑在中國曆史、中華文化及中華民族身上的汙泥濁水。這是一部近代以來少有的係統辯證地看待中國曆史與(yu) 文化，能使廣大中華子孫臉上增光添彩的傑作。

　　一，此書(shu) 用發展、辯證的觀點全麵審視中國曆史和文化，使其重現固有的光輝，為(wei) 堅持文化自信奠定了堅實的理論和實踐基礎。

　　作者充分肯定中國古代在政治、經濟、文化和科學技術方麵不亞(ya) 於(yu) 西方，在中世紀甚至遠超西方的輝煌成就；論述了晚清後一百多年中國的落後，隻是西方列強運用暴力對中國推行殖民掠奪及國內(nei) 複雜的社會(hui) 矛盾相互交織造成的個(ge) 別事件。

　　作者對那些片麵、曲解中國傳(chuan) 統文化的言論進行了批駁。如否定了把“忠君”“三綱五常”曲解為(wei) 僅(jin) 是維護剝削階級統治的觀點，認為(wei) 當社會(hui) 生產(chan) 力還沒有發展到生產(chan) 關(guan) 係和上層建築必須進行大變革時，這些維護社會(hui) 秩序的觀念有助於(yu) 避免社會(hui) 混亂(luan) ，有利於(yu) 國家的統一，也有利於(yu) 生產(chan) 力的發展和百姓的安居樂(le) 業(ye) 。

　　二，此書(shu) 以全新的也是特有的視角審視中國的曆史文化，對許多重大曆史問題作了新的詮釋，體(ti) 現出獨到的理論見解。

　　作者闡述了中國古代傳(chuan) 統社會(hui) 實行大一統中央集權製度，對於(yu) 防止國家分裂、維護國家疆域統一、有效抵製外族強敵侵犯、維護社會(hui) 有序運轉及民眾(zhong) 安定生活的重大意義(yi) ；實行自給自足的小農(nong) 經濟與(yu) 當時社會(hui) 生產(chan) 力發展水平相適應，中國傳(chuan) 統農(nong) 業(ye) 是中國古代社會(hui) 文明持續發展的重要經濟基礎，等等。

　　作者也否定了關(guan) 於(yu) 曆史上國家管理階層與(yu) 人民大眾(zhong) 總是尖銳對立的觀點，提出了曆朝曆代王朝從(cong) 建立初期至中期，它與(yu) 民眾(zhong) 利益的共同性大於(yu) 對立性。因而中國曆史上穩定、文明進步的時代遠多於(yu) 停滯和被破壞的時代。這是中國曆史上之所以接連不斷出現繁華“盛世”、中華文明之所以五千年經久不衰的重要原因。

　　三，立足現實，通過對“中國傳(chuan) 統文化陷阱論”所鼓吹的中國現代化隻能“西方化”觀點的深刻批判，闡明了中國特色社會(hui) 主義(yi) 發展道路及社會(hui) 主義(yi) 現代化建設所取得的成就，是源自中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的滋養(yang) ，進一步使當下中國堅持製度和道路自信建立在堅實的理論與(yu) 實踐基礎之上。

　　此書(shu) 將中國文化與(yu) 西方文化進行對比，深刻揭露了西方現代文明建立在侵略掠奪他國及世界人民利益基礎上這一醜(chou) 惡事實，揭示了西方的民主、自由、人權等理念，雖然在反抗宗教神權建立資本主義(yi) 製度的鬥爭(zheng) 中起過積極作用，但在當今社會(hui) 政治生活中卻日益暴露出虛偽(wei) 性和難以自愈的矛盾，否定了它的“普世價(jia) 值”之說。

　　書(shu) 中還剖析了西方世界強調個(ge) 性至上忽視整體(ti) 利益，推崇“利”在“義(yi) ”先的倫(lun) 理觀的危害性；同時，以2020年中國與(yu) 西方抗擊新冠疫情的不同態度、做法及取得的效果進行對比，深刻揭示了西方文化理念及製度的局限性。

　　四，回歸理性，對當代中國知識分子的社會(hui) 行為(wei) 和角色定位作了科學的解讀。

　　作者指出知識分子的言行對社會(hui) 和民眾(zhong) 能帶來巨大影響，因此知識分子應堅持真理，堅持全麵客觀辯證地看待世界和處理問題。批判了所謂“知識分子的最高境界是反動”的觀點，認為(wei) 知識分子應該如屈原、範仲淹、文天祥等人一樣，無論自己處於(yu) 何種狀況，都要心中有家國大義(yi) ；在學問研究上，應不圖名利，不人雲(yun) 亦雲(yun) ，不違背科學標新立異。知識分子既應是腐朽落後的反動者，同時又應是文明進步的推動者；是社會(hui) 正義(yi) 與(yu) 新生事物的呼籲者，是國家民族利益的捍衛者，這才是當代知識分子的最高價(jia) 值。

　　此書(shu) 從(cong) 多個(ge) 方麵反駁了對中國人、中國曆史和文化的汙損；批判了盲目鼓吹“西方化”的荒謬言論；對中國怎樣走向明天作了深刻思考。作者在展開對片麵否定傳(chuan) 統文化和盲目鼓吹“西方化”的深刻批判時，又指出對傳(chuan) 統文化應取其精華，去其糟粕，應學習(xi) 吸納世界優(you) 秀文化成果。

　　《捍衛尊嚴(yan) ——“中國傳(chuan) 統文化陷阱論”批判》，在中國傳(chuan) 統文化研究領域應有的價(jia) 值和地位不容置疑，相信讀者將從(cong) 中獲得豐(feng) 富的知識和前進的力量。（周秋光）