喝彩聲此起彼伏，鑼鼓聲連綿不絕。“‘扶胥號’龍船朝王”正在廣州南海神廟古港碼頭進行巡遊。闊別3年，千年廟會(hui) “波羅誕”於(yu) 日前重啟。

　　“龍船朝王”是黃埔龍舟文化裏最具特色的一個(ge) 習(xi) 俗。每年端午節前，黃埔各村落就會(hui) 把本村的龍舟都劃到南海神廟，將龍頭、龍尾及船上的裝飾都卸下來，抬到南海神廟裏敬奉。為(wei) 迎接“波羅誕”，今年特地將這項民俗活動提前舉(ju) 辦。

　　在人潮人海中，不少年輕人穿上漢服，加入了祈福遊覽的隊伍，專(zhuan) 程打卡“扶胥號”新龍船。他們(men) 覺得，穿越千年再現“祭海祈福”，這種沉浸式的體(ti) 驗太有意思了。

　　“波羅誕”見證了廣州海上貿易的長盛不衰

　　“香火萬(wan) 家市，煙花二月時。居人空巷出，去賽海神祠。”“波羅誕”起源於(yu) 何時，於(yu) 今已難考證，但其盛況卻可以在南宋人劉克莊的《即事》詩中窺見端倪。據史料記載，扶胥港在唐代就是廣州的外港，海上交通貿易的門戶，航線至波斯灣、大食國，再向西達東(dong) 非、紅海，是當時世界最長的“廣州通海夷道”，“海上絲(si) 綢之路”的發祥地之一。每逢從(cong) 扶胥古港出海，船上的人會(hui) 先到南海神廟祭祀，祈求“海不揚波”。至今，“波羅誕”廟會(hui) 已延續千年，是廣州乃至珠三角地區最古老、最盛大、最具影響力的民間廟會(hui) ，也是現今全國唯一紀念“海神”的活動。

　　波羅雞、波羅粽、舞獅子、演大戲、燒花炮……“波羅誕”是國家級非物質文化遺產(chan) ，是彰顯廣府文化底蘊最鮮亮的名片之一，也是廣州航海貿易長盛不衰的重要見證。今年的“波羅誕”廟會(hui) ，不僅(jin) 保留原汁原味的“民俗味”“非遺味”，還深度融入“海絲(si) 味”特色展演。“海絲(si) 盛會(hui) ”“非遺華彩”“五子朝王”“‘扶胥號’龍船朝王”“章丘詩會(hui) ”“尋味廟會(hui) ”……12項主題活動輪番登場。據了解，“波羅誕”廟會(hui) 3天共接待遊客近22萬(wan) 人次。其中“正誕日”恰逢周末，客流量超14萬(wan) 人次，為(wei) 周邊帶來至少1200萬(wan) 元的消費收入。

　　“扶胥號”龍船的非遺含量

　　“‘扶胥號’龍船朝王”活動是今年“波羅誕”的新看點。本次“扶胥號”龍船的龍頭與(yu) 龍尾由廣州市黃埔區龍舟文化傳(chuan) 承協會(hui) 會(hui) 長張偉(wei) 潮親(qin) 手製作。2020年，廣州市黃埔區“龍舟龍頭、龍尾製作技藝”成功申遺，張偉(wei) 潮成為(wei) 這項非遺項目的傳(chuan) 承人。第24屆北京冬奧會(hui) 開幕式上，在以中國的24個(ge) 節氣串起的倒計時環節中，極具中國傳(chuan) 統特色的“龍頭”帶著水花躍出水麵，正是張偉(wei) 潮的作品。

　　龍是人們(men) 想象出來的，不同地方對龍有不一樣的表現方式。此前，張偉(wei) 潮在“扶胥號”的製作中查閱了很多曆史資料，借鑒了黃埔各村落的文化元素。在他看來，這條龍船不是代表某一村一社，而是代表整個(ge) 黃埔的龍舟文化。他在創作“扶胥號”的龍頭時，參考了南海神廟的典籍傳(chuan) 說。他介紹，南海神祝融既是火神又是水神，因此龍頭上紅色和火焰紋飾的元素就比較多，在中國傳(chuan) 統上稱作“祥雲(yun) 紋”。

　　張偉(wei) 潮說，龍頭作為(wei) 龍舟上最能體(ti) 現各村曆史傳(chuan) 承的靈魂所在，需要經過選材、設計、開坯、雕刻、打磨、上漆等十幾道繁瑣工序，才能成型。從(cong) 汽修專(zhuan) 業(ye) 老師轉型成龍頭製作人，張偉(wei) 潮用了7年的時間深入學習(xi) 掌握各村龍頭的特點。

　　接下來，“扶胥號”不僅(jin) 將在端午龍舟節等民俗活動中頻頻亮相，還會(hui) 成為(wei) 許多傳(chuan) 統文化保護傳(chuan) 承的活動載體(ti) 。張偉(wei) 潮表示，要讓更多年輕人能夠近距離感受黃埔龍舟文化，讓傳(chuan) 統文化更好地傳(chuan) 承下去。

　　穿著漢服的年輕人熱衷打卡千年廟會(hui)

　　“由於(yu) 加入了很多青春的元素，整個(ge) 廟會(hui) ‘活’了起來。”廣東(dong) 工業(ye) 大學學生田函諾說，通過此次逛“波羅誕”廟會(hui) ，自己對中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化有了新認識，“傳(chuan) 統文化的呈現需融入更多人情味，既要關(guan) 注物的保護，也要講好非遺故事，把文脈一代代傳(chuan) 承下去。”參加完“波羅誕”的直播，廣東(dong) 外語外貿大學學生江沿科有了更深的使命感，“我們(men) 要做一名實踐者，將黃埔悠久的曆史、深厚的文化傳(chuan) 遞給更多人。”廣州鐵路職業(ye) 技術學院的王夢玲在黃埔區上學3年了，其間她見識過這裏許多古韻風光，她表示今年第一次參加“波羅誕”廟會(hui) ，盛大的場麵令她十分震撼，也許這就是千年民俗的非凡魅力。

　　來自美國的科林·富勒現居住在廣州市黃埔區，這是他第一次逛“波羅誕”廟會(hui) 。“我原以為(wei) 波羅雞是可以吃的，結果發現它原來是一件手藝精湛、顏色鮮亮的工藝品。”科林說，波羅雞的傳(chuan) 說令他大開眼界。當天，他特意帶上一雙兒(er) 女，希望他們(men) 都能深入了解嶺南的民俗文化。

　　當天的直播主持人劉泳希帶領網友沉浸式體(ti) 驗了“波羅誕”廟會(hui) 的美食樣貌及嶺南民俗文化表演。之前她對黃埔的印象，就是“現代化”市區，但這次在“波羅誕”廟會(hui) 上，她感受到了“現代化”下的濃厚古韻。“不斷挖掘‘波羅誕’背後的淵源和曆史，這個(ge) 過程令我驚訝不已、感動萬(wan) 分。”孫林碩則是通過鏡頭，捕捉到當地人淳樸的信仰和滿滿的儀(yi) 式感。她說，傳(chuan) 統與(yu) 現代相交織，構成了具有深厚曆史積澱而又嶄新的黃埔。

　　作為(wei) 土生土長的廣東(dong) 人，邱湛富第一次了解波羅雞的製作工序，還與(yu) 這項非遺項目的傳(chuan) 承人對話。他說，看到古樹古塔古村落，濃鬱的嶺南氣息撲麵而來，仿佛是一個(ge) 現代與(yu) 傳(chuan) 統隻有一牆之隔的地方，我深深地愛上了這裏。

　　現場，非遺節目展演讓本土非遺“熱起來了”。黃埔區十幾個(ge) 村的獅隊、貔貅隊精彩上演了“獅王爭(zheng) 霸”。

　　“舞獅表演形式多樣，既有表演騰翻、撲跌、跳躍、登高、朝拜等技巧，又有走梅花樁之類的高難度動作。突出展現了獅子外出覓食的過程中，穿過山河湖泊，奮勇爭(zheng) 先的醒獅精神，展示了中國人一貫的進取精神。”廣州市龍獅協會(hui) 常務副會(hui) 長龔桂冬表示，當天參與(yu) 表演的17支隊伍中，有15支來自黃埔區的各個(ge) 街鎮，不少表演還融入現代元素和故事情節，觀眾(zhong) 一看就懂，兼具觀賞性和趣味性。各個(ge) 街鎮村社對於(yu) 非遺文化的繼承和發揚可謂“係出同源、各有闡發”。

　　“演員們(men) 經過了刻苦訓練，表現很好，傳(chuan) 遞出一種積極向上的精神。”參與(yu) 當天表演的貔貅廣州市代表性傳(chuan) 承人吳煥東(dong) 表示，貔貅舞在村裏一直傳(chuan) 承得很好，已有300多年的曆史。許多孩子都很喜歡，放了學就開始訓練。平時，吳煥東(dong) 在當地中小學設立關(guan) 於(yu) 貔貅的第二課堂。他希望從(cong) 小培養(yang) 孩子，訓練技術功底，讓貔貅舞能發揚光大。

　　同樣的，張偉(wei) 潮每周也會(hui) 到小學學校開展“非遺”特色課堂，讓更多孩子體(ti) 驗本土的龍舟文化。他說，新生代一出生就處於(yu) 城市文明，很難理解村落一些傳(chuan) 統文化的形成。張偉(wei) 潮希望有更多人能夠傳(chuan) 承黃埔的龍舟文化，這個(ge) 名為(wei) “扶胥”的龍頭，正是他的初心所在——通過這個(ge) 龍頭，承載更多傳(chuan) 統龍舟和傳(chuan) 統習(xi) 俗的研究成果。

　　“波羅誕”特別熱鬧，但熱鬧過後，中國傳(chuan) 統文化應該怎麽(me) 傳(chuan) 承下去？這需要好好思考。廣州海事博物館館長王芳認為(wei) ，做傳(chuan) 統文化的展覽，觀眾(zhong) 不隻是旁觀者，更應該是參與(yu) 者。

　　“南海神廟還有很多曆史名人、文人墨客的故事，值得去係統性地發挖掘和梳理，這裏是傳(chuan) 承傳(chuan) 統文化的絕佳土壤。”王芳說，南海神廟的浴日亭不再隻是供市民遊客參觀遊覽的建築，而是借由其與(yu) 蘇軾之間的故事，通過戲劇這樣的方式讓群眾(zhong) 深度參與(yu) ，這是廣州海事博物館讓傳(chuan) 統文化“活”起來的創新舉(ju) 措。王芳嚐試通過教育戲劇工作坊打造研學品牌，在暑假期間推出學生團、親(qin) 子團，邀請更多孩子來感受傳(chuan) 統文化，在他們(men) 心中播下一粒傳(chuan) 承傳(chuan) 統文化的種子。

　　為(wei) 什麽(me) 叫“非遺”？“非遺”意味著它已經在當今社會(hui) 慢慢消失。像張偉(wei) 潮一樣的傳(chuan) 承人，都希望通過“非遺”工作，讓這些即將消失的千年民俗、傳(chuan) 統工藝在新的環境、以新的方式重新生長，傳(chuan) 下去。（中青報·中青網記者 林潔）