古刹中，一尊尊佛像曆經千年歲月，依然惟妙惟肖；石窟裏，壁畫經風沐雨，依然色彩明麗(li) ……山西彩塑技藝非遺傳(chuan) 承人史延春帶著修複團隊，長期奔波於(yu) 山西各大古老寺院之間，以匠心抵抗時間對文物的侵蝕，用手中的工具和心中的熱忱，讓古老的彩塑雕像千年後再現華彩。

　　彩繪泥塑（簡稱彩塑）曆史悠久，是中國傳(chuan) 統雕塑藝術的重要形式之一。如果說中國古代彩塑前半生的輝煌體(ti) 現於(yu) 敦煌莫高窟、麥積山石窟中北魏、隋、唐的作品，那麽(me) 自唐迄清的作品中，山西彩塑擁有舉(ju) 足輕重的地位。

　　史延春與(yu) 彩塑的緣分始於(yu) 家學傳(chuan) 承。他出生於(yu) 遼寧一個(ge) 民間藝術世家，曾祖父是清末遼西地區的知名民間藝人，擅長寺觀彩塑、壁畫藝術。“我從(cong) 小跟隨祖父和父親(qin) 學習(xi) 彩塑、壁畫技藝，逐步培養(yang) 起了對傳(chuan) 統彩塑藝術的興(xing) 趣。”史延春說。1998年，應山西省長治市文物主管部門邀請，史延春與(yu) 父親(qin) 在長治法興(xing) 寺探索性地複原了一尊宋代風格的彩塑圓覺菩薩像，自此開啟了他的彩塑修複生涯。

　　“一些古代彩塑雕像丟(diu) 失了、毀壞了，或是有部分缺失、破損，我們(men) 就會(hui) 進行複原和修補。”史延春說，文物修複講究最小幹預文物原狀，做到即使修補的部分被拿掉，也不會(hui) 對雕像整體(ti) 產(chan) 生破壞。

　　史延春透露，每個(ge) 項目的具體(ti) 要求不同，但在修複前都需要做大量準備工作，包括查看各種文獻、圖片資料等。然而因年代久遠，一些雕像並沒有留下資料，如何進行修複呢？“即使沒有直接的資料，也會(hui) 有很多間接參考。”史延春說。他以雲(yun) 岡(gang) 石窟第十號窟佛造像的重塑為(wei) 例，當時第十號窟的主佛像已經毀掉，團隊便根據周邊窟的佛造像風格進行重塑。“這需要很多實地考察，了解時代背景、地域藝術風格、造像者的藝術手法等。有了全麵的認識，才能開始修複。”他說。

　　從(cong) 事彩塑藝術工作30餘(yu) 年，史延春主持完成了雲(yun) 岡(gang) 石窟、大同華嚴(yan) 寺、長治法興(xing) 寺、五台山殊像寺等多處全國重點文物保護單位的彩塑修複與(yu) 重塑項目。

　　長期與(yu) 大量古代彩塑接觸，讓史延春增進了對傳(chuan) 統藝術的理解。在參與(yu) 文物修複工作的同時，他還堅持雕塑創作，推動彩塑藝術活態傳(chuan) 承。他的雕塑作品不僅(jin) 體(ti) 現了傳(chuan) 統彩塑的技藝之美，還充滿詩意，具有現代性，呈現出東(dong) 方美學與(yu) 人文精神。前不久，史延春彩塑藝術作品在中國美術館展出。

　　“彩塑是東(dong) 方獨有的藝術語言。”史延春說。為(wei) 了傳(chuan) 承彩塑技藝，他一方麵延續帶徒授藝的模式，另一方麵積極將中國傳(chuan) 統雕塑教學引入高校。近年來，史延春先後受邀在南京大學、魯迅美術學院等開設傳(chuan) 統造像藝術課程，並擔任景德鎮陶瓷大學客座教授和碩士生導師。“要讓年輕人看到我們(men) 古人精妙的、帶有東(dong) 方韻味的傳(chuan) 統雕塑。這是一個(ge) 深入了解民族文化藝術的過程，也是增強文化自信的一種方式。”他說。（楊馨寧 賴睿）