十世班禪：探求在社會主義條件下的寺廟管理製度

　　新利平台訊 十世班禪額爾尼·確吉堅讚，一生踐行“熱愛中國共產(chan) 黨(dang) ，熱愛社會(hui) 主義(yi) 祖國，熱愛自己的民族，熱愛自己信仰的宗教”的信念。作為(wei) 藏傳(chuan) 佛教的傑出領袖，他一方麵積極協助黨(dang) 和政府貫徹宗教信仰自由政策，一方麵積極推動藏傳(chuan) 佛教興(xing) 利除弊，探求在社會(hui) 主義(yi) 條件下的寺廟管理製度，為(wei) 使藏傳(chuan) 佛教逐步同社會(hui) 主義(yi) 社會(hui) 相適應、相協調做出了有益的嚐試。

　　
圖為(wei) 十世班禪大師在中國藏語係高級佛學院院長辦公室。圖片翻拍自《十世班禪大師劉隆攝影集》

　　“憲法進寺廟”“寺廟民主管理”

　　紮什倫(lun) 布寺是西藏自治區日喀則市最大的寺廟，位於(yu) 日喀則市城西的尼瑪山東(dong) 麵山坡上。該寺為(wei) 四世班禪之後曆代班禪的駐錫地。

　　中國藏學研究中心宗教研究所研究員嘎·達哇才仁說，1959年6月，在西藏自治區籌備委員會(hui) 第二次全體(ti) 會(hui) 議上，十世班禪大師明確提出了“憲法進寺廟，對寺廟進行民主管理”的方針性意見，之後形成了指導西藏宗教寺廟民主改革的總方針，對推進寺廟民主改革方麵起到了十分重要的作用。

圖為(wei) 從(cong) 高處俯瞰紮什倫(lun) 布寺。攝影：宋佳麗(li)

　　“1960年到1961年，十世班禪大師對西藏宗教改革方麵提出了五條主張：一是放棄剝削；二是民主管理；三是執行政府法令；四是勞動生產(chan) ；五是對老弱和專(zhuan) 門念經的僧徒的生活由政府包起來。”嘎·達哇才仁說道，“在1960年民主改革以後，紮什倫(lun) 布寺成立了第一屆民主管理委員會(hui) ，紮什倫(lun) 布寺民主管理委員會(hui) 堅持‘憲法進廟、民主管理、尊重特點’的原則，並采取了‘集體(ti) 領導’和‘分工負責’的辦法。這個(ge) 辦法對藏傳(chuan) 佛教寺廟民主管理和寺廟‘以寺養(yang) 寺’方麵邁出了堅實的一步。”

　　1961年1月23日，毛澤東(dong) 主席在北京會(hui) 見十世班禪，在討論西藏工作時，毛澤東(dong) 主席對十世班禪的這些主張給予了充分肯定，說：“宗教問題上你是行家裏手，你提的主張很好，就按你的辦。”後來在實踐中，十世班禪大師身體(ti) 力行，堅持實施他所主張的宗教寺廟民主改革的各項原則，為(wei) 廢除宗教寺廟的封建特權，實行民主管理製度等方麵做出了卓越的貢獻。

　　“總結一套適應社會(hui) 主義(yi) 條件的寺廟管理製度”

　　改革開放以來，寺廟管理如何與(yu) 社會(hui) 主義(yi) 社會(hui) 相適應問題日益突出。嘎·達哇才仁介紹說，“當時，十世班禪大師想進一步推進和實踐寺廟的民主管理。1985年，在西藏自治區成立20周年時，十世班禪大師參加慶祝活動後，不辭辛苦，先後考察了西藏20多個(ge) 縣，調研了包括寺院現狀等內(nei) 容在內(nei) 的情況。考察回來後，十世班禪大師口述起草了《關(guan) 於(yu) 在紮什倫(lun) 布寺進行社會(hui) 主義(yi) 條件下寺廟管理試點的建議要點》初稿，他提出，希望‘試點，集中大家的智慧和集體(ti) 的經驗, 總結一套適應社會(hui) 主義(yi) 條件的寺廟管理製度。’”

圖為(wei) 嘎·達哇才仁。攝影：孫健

　　1985年11月，經過兩(liang) 個(ge) 月的修改和完善，十世班禪大師把《關(guan) 於(yu) 在紮什倫(lun) 布寺進行社會(hui) 主義(yi) 條件下寺廟管理試點的建議要點》上報中央，得到中央的高度重視。時任中央書(shu) 記處書(shu) 記習(xi) 仲勳看後，認為(wei) 大師的意見很好，後來在紮什倫(lun) 布寺開始試點，這便為(wei) 探索藏傳(chuan) 佛教如何與(yu) 社會(hui) 主義(yi) 社會(hui) 相適應的途徑奠定了基礎。

　　十世班禪大師的《試點總結》

　　1987年7月，十世班禪大師再次回到紮什倫(lun) 布寺。7月15日，大師在主持紮什倫(lun) 布寺寺廟管理試點工作總結會(hui) 上，聽取了紮寺民管會(hui) 的工作匯報，並反複討論試點工作的成績、經驗和存在的問題。會(hui) 後，大師總結得出了“試點工作的方向是對的，成績是顯著的”的結論，並形成了《關(guan) 於(yu) 在紮什倫(lun) 布寺進行社會(hui) 主義(yi) 條件下寺廟管理試點的總結》。

　　
圖為(wei) 十世班禪大師審查重建班禪東(dong) 陵紮什南捷的圖片。圖片翻拍自《西藏文史資料選輯》

　　嘎·達哇才仁說，“十世班禪大師在《試點總結》中說，我們(men) 的基本目標是：既使全體(ti) 在寺僧眾(zhong) 都能成為(wei) 政治上擁護共產(chan) 黨(dang) 的領導，擁護社會(hui) 主義(yi) ，熱愛祖國，維護祖國統一，宗教上懂得佛教的基本教義(yi) ，又有一部分僧人成為(wei) 有較高深的佛學知識的佛教知識分子。這個(ge) 目標和要求對現在藏傳(chuan) 佛教寺院管理和僧眾(zhong) 教育方麵依然很重要。”

　　“民主改革和改革開放兩(liang) 個(ge) 時期，十世班禪大師在紮什倫(lun) 布寺進行寺廟民主管理試點，在依法加強對寺廟和宗教事務的管理，建立藏傳(chuan) 佛教的正常秩序方麵具有重要的曆史意義(yi) 。同時，對推動藏傳(chuan) 佛教寺廟愛國主義(yi) 教育工作的深入開展方麵有著深遠的現實意義(yi) 。”

　　嘎·達哇才仁強調，“十世班禪大師佛學精深、造詣高廣，他經常教育廣大僧眾(zhong) 愛國愛教，既要虔誠信教，精心鑽研佛經，又要熱愛祖國，把愛國和愛教統一起來，為(wei) 人民謀福利。大師已經圓寂30年，他為(wei) 國為(wei) 教做出的貢獻不可磨滅。”（新利平台 記者/孫健）