青藏高原上，那些穿在身上的“秘密”

　　新利平台訊 峽穀、森林；草原、湖泊；雪山、沙漠……青藏高原特殊的地理環境造就了這片高原上的多樣風景，也產(chan) 生了絢麗(li) 多姿的服飾文化。從(cong) 最初的遮體(ti) 保暖到如今的獨特多樣，雪域高原的人們(men) 將生產(chan) 生活、生存環境、審美情趣、宗教信仰、價(jia) 值觀念、民族交往等積澱於(yu) 服飾之中，構成了服飾文化的深刻內(nei) 涵。藏族服飾源起何時，有何特征，服飾的色彩、符號有無寓意？藏族百姓穿在身上的“秘密”還有很多很多。在日前的一場公益講座上，西藏大學教授覺安拉姆一一進行了解答。

圖為(wei) 康巴服飾。

圖為(wei) 覺安拉姆。

　　新石器時代已懂得紡線和手工編織技術

　　藏族服飾是從(cong) 何時起源的？覺安拉姆認為(wei) 可以從(cong) 考古文化遺址中尋找和追溯。

　　卡若遺址是迄今為(wei) 止在西藏發現的年代最早的一處新石器時代遺址，距今4300-5300年之間。其出土的藏族先民與(yu) 服飾相關(guan) 的生產(chan) 工具有骨角錐208件，骨針131件，陶紡輪6件，裝飾品50件。這些裝飾品種類有笄、璜、環、珠、項飾、鐲、貝飾、牌飾、垂飾；質料有石、玉、骨、貝等種類，這說明藏族先民已開始用各種各樣的裝飾品美化自己。

　　此外，在卡若遺址還發現一件陶器內(nei) 底殘存“布紋”痕跡。這說明“當時的藏族先民已經懂得紡線和手工編織技術。他們(men) 使用獸(shou) 毛和植物纖維紡布，陶紡輪已成紡織普遍使用的工具。”

圖為(wei) 卡若遺址出土的陶紡輪。

　　現代藏族服飾基本特征清代即已形成

　　新石器時代，覺安拉姆通過已有的考古發現研究藏族服飾起源的一些早期線索。到了吐蕃時期，她則從(cong) 唐代閻立本所繪《步輦圖》卷軸的摹本，吐蕃統治時期的敦煌石窟部分壁畫、絹畫等資料中探究藏族服飾的基本特征。

　　可以看出，敦煌絹畫、壁畫中吐蕃人多將長發編結成發髻或發卷，發卷（髻）及肩，頭束發帶或頭巾，巾角一端伸出，一般身著三角形大翻領束腰長袍，或直襟或斜襟左衽，袖長委地。

　　唐代閻立本所繪《步輦圖》中，祿東(dong) 讚頭上環係一黑帶或窄頭巾，頸後半露出一個(ge) 發結，推測其發式或者是將長發梳成發或發髻盤於(yu) 頸後。著小袖圓領直襟閉窠花錦袍，袍長僅(jin) 過膝，現出半截寬鬆帶褶的褲腿，下穿一種尖端略微彎曲上鉤的鞋，鞋的式樣與(yu) 其他唐朝官員相同。

　　到了元代，藏族傳(chuan) 統服飾文化中加入了一些蒙古族服飾的元素。在元、明、清時期演變的基礎上，現代藏族服飾的基本特征在清代即已形成。

　　藏族服飾具有多樣性、實用性等特點

　　從(cong) 遠古時期利用陶紡輪紡線編織，到清代形成現代藏族服飾的基本特征，再到今天我們(men) 看到的形式多樣、豐(feng) 富多彩的各地藏族服飾，覺安拉姆認為(wei) 藏族服飾文化的形成和發展與(yu) 地理環境有著密切的關(guan) 係。

　　青藏高原特殊的地理環境造就了服飾的主體(ti) 式樣以肥腰、長袖、大襟、長裙、長靴為(wei) 主，材質的選擇主要以牛羊皮、氆氌為(wei) 主，符合厚重保溫的實際需求。在有著這些共性的同時，青藏高原內(nei) 部自然環境的多樣性也讓藏族服飾存在一些差異。例如，高寒的牧區服飾材質選擇以厚重保溫為(wei) 主，河穀溫暖地帶材質以氆氌為(wei) 主，高山峽穀地段帶材質以棉質及氆氌為(wei) 主。

　　藏族服飾的主體(ti) 式樣和材質選擇還處處體(ti) 現著生產(chan) 、生活中的智慧。為(wei) 了適應逐水草而居的牧業(ye) 生產(chan) 的流動性及晝夜溫差大的氣候特點，藏族服飾逐漸形成了長袍、大襟、右衽、束腰等特征。

　　在裝飾品的選擇上，也顯示出生產(chan) 、生活的特點。藏族服飾中掛飾的主要類型有藏刀、針線盒、火鐮、錢包、子彈夾、奶鉤等，這些生產(chan) 、生活中的工具以華麗(li) 的裝飾品的形式出現，集實用性和裝飾性為(wei) 一體(ti) 。無處不在的美，體(ti) 現了藏族人民對生活的熱愛和對美的追求。

圖為(wei) 藏族服飾中的掛飾火鐮。

　　五種顏色體(ti) 現服飾色彩審美觀上的一致性

　　居住區域的不同，讓藏族服飾具有多樣性。也正因為(wei) 生產(chan) 、生活環境的複雜性，藏族服飾及其裝飾品對生產(chan) 資料合理利用的同時，呈現出多功能性和實用性。而在審美特點上，藏族服飾也有著很強的一致性。

　　在色彩選擇上，藏族服飾總體(ti) 偏好藍、白、紅、綠、黃等色塊，這些色彩出現在服裝的邊緣修飾、帽飾、發飾、鞋飾、腰飾及各類繡品的裝飾中。在使用這些色塊的同時，大膽而對比強烈的色彩搭配，是與(yu) 高原自然生態環境的完美結合。

　　覺安拉姆說，這種在色彩審美上的一致性與(yu) 藏族關(guan) 於(yu) 宇宙形成的階段及五元素說、藏族的宗教、青藏高原自然生態有著一定的一致性。

　　裝飾物等吉祥文化傳(chuan) 遞獨特信仰

　　服飾作為(wei) 藏民族重要的文化載體(ti) ，包含著大量的文化信息，尤其是吉祥文化。在藏族傳(chuan) 統服飾中吉祥文化主要是通過裝飾物、吉祥符號和圖案以及一些吉祥數字來表現，主要的功能在於(yu) 辟邪、納福、求吉。

　　藏族的裝飾遍及全身，包括頭飾、項飾、腰飾、足飾、背披、掛飾等。藏族飾品種類繁多，主要由蜜蠟、天珠、綠鬆石、珊瑚珠、象牙、瑪瑙、金、銀、銅等打製而成。藏族百姓特別鍾愛珊瑚、瑪瑙、瑟珠等這些飾品，多數將它們(men) 掛在身上，或者佩戴在項上，因為(wei) 在他們(men) 的心裏一直信仰“石頭能消災降福，是一種吉祥之物”。

　　在藏族傳(chuan) 統服飾裝飾圖案中，可以看到“雍仲”符號，這體(ti) 現了藏族先民對大自然和火的崇拜，藏族老人年過八十時，常在背上繡“雍仲”符號，以祈求平安幸福，吉祥如意。

　　此外，藏族傳(chuan) 統服飾上的吉祥圖案還有吉祥結、吉祥八寶等。這些吉祥符號在藏族傳(chuan) 統服飾中的使用既是藏族精神信仰在服飾中的體(ti) 現，同時也傾(qing) 注了人們(men) 對求吉、納福、遠離邪氣的美好生活願望。

　　縱觀藏族服飾文化，可以從(cong) 中解讀藏族生存的自然生態環境、生產(chan) 生活方式、宗教信仰、審美情趣、曆史發展等，凝聚了這個(ge) 民族幾千年來所創造的服飾文化的智慧，是中華民族寶貴的文化遺產(chan) 。覺安拉姆認為(wei) ，在當今世界網絡化、全球化的時代，藏族服飾文化如何保護與(yu) 傳(chuan) 承是一件非常重要的事情，也是刻不容緩的。（新利平台 記者/王媛媛 部分內(nei) 容參考覺安拉姆 袁溥鈺著《論藏族傳(chuan) 統服飾文化的特點》）