【老照片背後的故事】“薩迦小法王”請我幫忙拍照

　　“由於(yu) 薩迦派在曆史和宗教方麵的貢獻，達賴和班禪都對薩迦法王十分尊重，一直到上世紀五十年代，仍然允許他們(men) 獨自管理後藏薩迦地區（今薩迦縣）。”在陳宗烈諸多攝影作品中，有一張專(zhuan) 門為(wei) 薩迦法王拍攝的。

　　圖為(wei) 薩迦派第27代法王——13歲的阿旺貢噶塔欽，抱著元朝皇帝頒賜的金印。攝影：陳宗烈 翻拍：孫健

　　“薩迦”藏語意為(wei) 灰白色的地方。因北宋熙寧六年（1073）昆•袞卻傑波（1034一1102年）在後藏薩迦縣薩迦寺弘法得名。薩迦派分由血統、法統兩(liang) 支傳(chuan) 承。元代以後，薩迦派內(nei) 又出現俄爾、貢噶、察爾3個(ge) 支派。此外，薩迦派的重要寺院還有四川德格的更慶寺，青海玉樹的結古寺、稱多縣的尕藏寺，拉薩林周縣的那爛紮寺，今錫金境內(nei) 的結蔡寺等。

　　薩迦派采用昆氏家族世代相傳(chuan) 的傳(chuan) 承方法。代表人物有薩迦五祖。初祖貢噶寧波（1102？—1158）、二祖索南孜摩（1142—1182）、三祖紮巴堅讚（1147—1216）、四祖薩迦班智達•貢噶堅讚（1182—1251）、五祖八思巴•洛追堅讚（1235—1280，薩迦班智達侄子）。

　　1244年，薩迦班智達應蒙古皇子闊端邀請，帶著侄子八思巴和恰那多吉赴涼州會(hui) 談，為(wei) 元朝統一西藏作出了重要貢獻。後來，八思巴被元世祖忽必烈封為(wei) 國師、帝師，領總製院事，管理西藏地方政教事務，封八思巴的弟弟恰那多吉為(wei) 白蘭(lan) 王。

　　1267年，西藏建立薩迦派政教合一地方政權，在元中央王朝的支持下，薩迦派勢力大增，其寺院及勢力波及到康區和安多各地，對元朝皇室亦有重大影響。與(yu) 此同時，薩迦派內(nei) 部的矛盾亦逐漸發展。1324年，薩迦寺分成細脫、仁欽崗、拉康、都卻4個(ge) 拉章，各領屬民、土地。1351年，薩迦派在西藏的掌權地位被帕竹噶舉(ju) 派的大司徒絳曲堅讚取代，薩迦勢力日漸衰落。明成祖時，封薩迦首領為(wei) 大乘法王，薩迦派僅(jin) 保有薩迦附近一小片領地，其首領稱薩迦法王。

圖為(wei) 薩迦派第27代法王——13歲的阿旺貢噶塔欽在大臣們(men) 的簇擁下上朝。 攝影：陳宗烈 翻拍：孫健

　　“在上世紀50年代，那裏還保持了很多元朝的習(xi) 俗和儀(yi) 式，薩迦法王需要每天上‘早朝’，聽取下屬匯報工作。因為(wei) 當時薩迦法王年幼，由攝政大臣來輔佐。另外，小法王有一位出家為(wei) 尼的姐姐，十分聰慧，也會(hui) 輔佐小法王。” 陳宗烈當時聽說薩迦地區屬於(yu) 薩迦法王自由管轄的地方，特意去了那裏一探究竟。

　　“1957年，我去薩迦地區采訪，正好遇到薩迦法王上朝。小法王看到我拿著相機，很感興(xing) 趣，主動要求我替他拍張照片。”陳宗烈說，“小法王拿出元朝皇帝始祖忽必烈賜給他祖先的金印，印上用八思巴文刻著‘白蘭(lan) 王印’四個(ge) 大字，小法王說這是他的傳(chuan) 家寶。”（新利平台 記者/孫健）