和諧共處 自在交融

　　“人類學家一向把自己的田野點視為(wei) 第二故鄉(xiang) ，而我，從(cong) 2007年第一次踏上迪慶的土地開始，幾乎每年都會(hui) 去一趟……這裏的很多故事，都無法用我熟悉的概念與(yu) 理論來理解，我經常不知道該如何將其轉化為(wei) ‘學術話語’；然而，這些故事又是那樣地生動鮮活，讓我覺得自己身為(wei) 人類學學者，有一種必須把它們(men) 講述出來的責任”；“我們(men) 無法抹除差異本身，但需要意識到，任何一種差異，都並不必然導致隔絕，隻要有穿越邊界的交流，有相互聯合的渴望，便可以有新的、更高層次的整合。在迪慶地區，各個(ge) 民族的人民用‘複合社會(hui) ’的方式，整合了差異，包容了差異，凝聚為(wei) 了一個(ge) 共同體(ti) 。”這是華東(dong) 師範大學社會(hui) 發展學院劉琪教授的新著《包容與(yu) 凝聚》中的隻言片語，一則道出她作為(wei) 人類學家身上所肩負的使命與(yu) 研究的勤苦，二則卻頗可以概括這部專(zhuan) 著的學術旨趣。

　　雲(yun) 南迪慶藏族自治州，是一個(ge) 典型的多民族聚居區域。無論在曆史上還是現實中，州內(nei) 的各個(ge) 民族都在共同生活、共同勞動的基礎上，形成了多民族共生共榮的社會(hui) 格局。對這種民族交融的曆史與(yu) 現實進行研究，有助於(yu) 我們(men) 理解多民族共同體(ti) 生成的曆史情境、社會(hui) 機製與(yu) 現實條件，為(wei) 當前鑄牢中華民族共同體(ti) 意識提供具體(ti) 案例。2021年3月由中國藏學出版社出版的劉琪教授的這本新作《包容與(yu) 凝聚——中華民族共同體(ti) 意識在雲(yun) 南迪慶的實證研究》正是在這樣的時代背景下應運而生的。

　　作者劉琪女士2010年畢業(ye) 於(yu) 北京大學人類學專(zhuan) 業(ye) ，獲人類學博士學位，現任華東(dong) 師範大學社會(hui) 發展學院副研究員，主要研究領域包括族群研究、人類學理論與(yu) 方法、西南區域研究等。從(cong) 劉琪教授近年來陸續發表的一係列論文可以看出，迪慶地區的各個(ge) 民族是如何通過包容與(yu) 整合差異來達到民族之間的和諧共處與(yu) 自在交融，一直是她所關(guan) 注與(yu) 探討的重點，而這本書(shu) 正是這一理路的延伸和充實。

　　本書(shu) 得到了國家社科基金重大項目“國家建設視野下民族區域自治的理論原理、實踐經驗與(yu) 現實挑戰”的資助。全書(shu) 以作者在迪慶地區十餘(yu) 年田野調查的所見所聞所感為(wei) 線索展開，將民族學與(yu) 人類學的理論知識巧妙地穿插其中，使該書(shu) 讀起來頗具趣味而毫不枯燥，同時佐以大量珍貴的、有價(jia) 值的文獻史料，進一步彰顯了作者獨特的學術視角與(yu) 敏銳的學術思維。全書(shu) 各章節所討論的問題各有側(ce) 重，而作者在章節劃分和具體(ti) 論述中，能使所述問題前後呼應，做到整體(ti) 建構、文脈貫通。本書(shu) 具有鮮明的學術特色，又兼具較強的可讀性，主要體(ti) 現在以下幾個(ge) 方麵：

　　合乎時代背景的選題  

　　全書(shu) 對迪慶地區民族融合的曆史形成過程與(yu) 現實變遷脈絡進行了深入細致的描述。曆史上，迪慶地區各民族的人民在長期共同相處的過程中，經過群體(ti) 間的自我磨合，培育出了內(nei) 生的、穩定的團結力量，人們(men) 遵守著共同的社會(hui) 規範，在生活上達成了一種默契，自然而然地彼此尊重不同的風俗習(xi) 慣以及宗教信仰，從(cong) 而形成了一個(ge) 圓融自洽的小世界。這種由迪慶人民自發形成的社會(hui) 共同體(ti) ，也就是作者在書(shu) 中所提出的“複合社會(hui) ”。這種社會(hui) 形態，可以整合不同的族群、不同的文化與(yu) 不同的宗教信仰，並使得生活在其中的人們(men) 有一種“家的感受”。令人欣慰的是，迪慶這個(ge) “小世界”並沒有固步自封，隨著時間的推移，社會(hui) 的進步，在現代社會(hui) 新的環境下，迪慶地區的人民又充分發揮了自身的能動性與(yu) 創造性，使地方傳(chuan) 統得以更新和延續，“小世界”又自由自在地融入了現代社會(hui) 的“大家庭”。迪慶，就是我們(men) 中華民族多元一體(ti) 大家庭中的一分子。所以作者選擇迪慶地區這樣一個(ge) 具有代表性的，生動鮮活的題材，十分符合當今時代我們(men) 培養(yang) 鑄牢中華民族共同體(ti) 意識的理念。

　　引人入勝的精彩內(nei) 容  

　　全書(shu) 的第一章為(wei) 導論，作者開門見山地對本書(shu) 提出的一些新理論以及概念性的問題，做了較為(wei) 詳細的闡釋，同時介紹了迪慶地區的概況，這一章相當於(yu) 該書(shu) 的導讀，有助於(yu) 讀者更好地理解全書(shu) 的內(nei) 容；第二章主要講述了迪慶地區的兩(liang) 個(ge) 中心城鎮，獨克宗（今香格裏拉市獨克宗古城）與(yu) 阿墩子（今德欽縣升平鎮）的故事，說明這兩(liang) 個(ge) 城鎮在經曆了“族群大融合”之後，是如何發生了社會(hui) 轉型並保持了相對的穩定，形成了一種“自在的社會(hui) ”；第三章和第四章，作者以茨中村和吾竹村兩(liang) 個(ge) 典型的村落為(wei) 例，說明了這兩(liang) 個(ge) 村落是如何將不同的宗教信仰與(yu) 民族差異進行了包容與(yu) 整合，並圍繞共同的社會(hui) 規範與(yu) 儀(yi) 式體(ti) 係構建出了超越族群的村落共同體(ti) ，進而達到一種和諧與(yu) 穩定的狀態；第五章作者舉(ju) 了三壩鄉(xiang) 納西村落的例子，這個(ge) 例子與(yu) 前幾個(ge) 村鎮的“民族融合”有著明顯的不同之處，表麵上看，它是一個(ge) 強調納西族特色，著重塑造納西村落文化的典型。但是其本質上仍舊是在新的社會(hui) 環境下，該村落如何進行傳(chuan) 統的再造與(yu) 尋求發展的探索過程。而納西這個(ge) 所謂的“反麵案例”，也為(wei) 我們(men) 從(cong) 另一個(ge) 角度思考“迪慶經驗”提供了一些啟發。第六章，作者對本書(shu) 的核心議題——“複合社會(hui) ”、“國家角色”、“族群邊界”等問題進行了總結，並探討了“迪慶經驗”中所蘊含的中國智慧，以及它為(wei) 重塑邊疆形象帶來了哪些啟發。

　　樸素真摯的寫(xie) 作風格  

　　與(yu) 大多數人類學著作所不同的是，該書(shu) 並沒有太多晦澀難懂的深奧理論，相反，作者以她細膩、明快的筆調，將“迪慶的故事”娓娓道來，讓讀者有身臨(lin) 其境之感，也流露出作者對迪慶這片土地的深深熱愛與(yu) 眷戀之情。作者初始與(yu) 這裏獨特的異文化邂逅，那時的她還沒有完全放下對迪慶所預想的“先驗的假設”，以及她自已身上所謂的“書(shu) 生的傲慢”。之後，作者在逐漸深入的“行走”過程中經曆了文化摩擦與(yu) 文化理解，這一過程充滿了作為(wei) 他者進入另一個(ge) 他者世界的情緒與(yu) 反思。而這些對於(yu) 作者來說，又何嚐不是一種包容，一種對迪慶這塊土地的樸實的、真摯的情感。作者將這種樸素的情感，毫不矯揉造作地，十分自然地融入在寫(xie) 作當中，這就會(hui) 讓讀者產(chan) 生巨大的同理心和共情力。可以這樣說，如果沒有到過迪慶的讀者，因為(wei) 這本書(shu) ，會(hui) 激發你馬上想到這個(ge) 神奇的地方去一探究竟的好奇心；如果是已經去過迪慶的讀者，那麽(me) 讀了這本書(shu) ，會(hui) 讓你更加願意再一次踏上那裏的土地，更加深刻地感受它包容的、充滿“中國智慧”的魅力。

　　綜上，《包容與(yu) 凝聚》一書(shu) 向讀者展示了迪慶地區多姿多彩的族群風貌與(yu) 精神氣質，作者在書(shu) 中多方麵、多角度、多層次地運用了民族學、人類學、以及社會(hui) 學的諸多理論，並結合許多具體(ti) 的案例，對迪慶地區多民族和諧共處的社會(hui) 形態做了生動活潑的描述與(yu) 呈現，同時對這種社會(hui) 形態下所蘊含的內(nei) 在因素做了深入詳實的剖析與(yu) 闡釋。這些都將增進我們(men) 對於(yu) 中華民族共同體(ti) 意識在地方社會(hui) 具體(ti) 實現過程的理解，為(wei) 推動中華民族多元一體(ti) 格局的構建提供重要的現實依據與(yu) 理論參照。當然，凡事並不能窮盡，書(shu) 的最後，作者用充滿感懷的筆調，做了一個(ge) 開放式的結尾，也給讀者留下了思考的空間，以及一些耐人尋味的問題。相信廣大讀者在讀到這本全新的人類學著作的時候，會(hui) 與(yu) 作者產(chan) 生強烈的共鳴，由此開始一段關(guan) 於(yu) 迪慶的心靈之旅。（新利平台 文/張子淩）