紀念西藏和平解放七十周年 重溫“解放”一詞的曆史作用和現實意義

　　今年是西藏和平解放七十周年。七十年前，正是在偉(wei) 大的中國共產(chan) 黨(dang) 的領導下，我們(men) 新生的中華人民共和國戰勝了自晚清延續的腐朽落後的封建政治殘體(ti) ，戰勝了鴉片戰爭(zheng) 後盤踞的帝國主義(yi) 殖民主義(yi) 勢力及其在國內(nei) 的買(mai) 辦，最終讓中國人民昂首挺胸站立起來。

　　西藏和平解放是自20世紀初開始世界各地紛紛掀起的反殖民主義(yi) 、反封建主義(yi) 解放運動的一部分。在這場由世界被壓迫民族反抗壓迫和剝削的浩蕩解放運動裏，西藏在這個(ge) 曆史大轉折時代作出了重大選擇，在中央人民政府的領導下清除了帝國主義(yi) 在西藏的勢力，為(wei) 今天西藏的福祉奠定了至關(guan) 重要的基礎。

　　回首這七十年的路程，西藏社會(hui) 物質條件和精神條件，與(yu) 舊西藏對比有了翻天覆地的變化，西藏人民應該更加深刻地理解了“解放”一詞的含義(yi) 。解放，指擺脫束縛、壓迫的一種狀態，包括精神與(yu) 物質兩(liang) 方麵。如奴隸解放運動，使人獲得自由。從(cong) 物質方麵來看，舊西藏社會(hui) 的物質基礎是落後封閉的農(nong) 奴社會(hui) 。土地、牧場等基礎生產(chan) 資料掌握在宗教、官員和貴族世襲階層裏。盡管廣大藏族人民勞動生活條件艱苦，仍需負擔沉重的賦稅和義(yi) 務勞役，以保證統治階層的奢侈寄生生活。基礎生活消費品主要依靠傳(chuan) 統的區域實物交換，輸入性日用商品極其匱乏、且與(yu) 當地自產(chan) 物品交換價(jia) 值極為(wei) 不對等。加之高原極具挑戰性的人類生存條件，現代醫療發展極度落後和匱乏，傳(chuan) 染病和地方病的救治沒有任何公共醫療資源應對，隻能勉強依靠本土傳(chuan) 統醫學維濟。公共基礎設施的建設和規劃則基本空白，唯有宮殿、寺院和宗堡森嚴(yan) 矗立，皆因大量的社會(hui) 財富被用於(yu) 維係政教合一的封建農(nong) 奴體(ti) 製。而從(cong) 精神方麵來看，對應舊西藏的社會(hui) 財富分配不公，民眾(zhong) 貧苦而社會(hui) 救濟機製的缺失，生產(chan) 力的低效率和剝削的高壓下導致的重重社會(hui) 危機，統治階級更在精神領域以宗教的唯心因果報應教條，對西藏人民頭腦中灌輸了一整套奴從(cong) 思想。聽天由命和祈禱來世轉運的觀念儼(yan) 然已成為(wei) 民眾(zhong) 心理慣性，而無法質疑腐朽落後的傳(chuan) 統社會(hui) 製度，更談不上參政議政的自覺。舊西藏政治與(yu) 宗教合一的上層建築的成型，就是基於(yu) 這樣的落後的社會(hui) 生態。

　　進入19世紀末，在西藏處於(yu) 這樣一個(ge) 羸弱而愚昧的狀態下，西方帝國主義(yi) 者憑借著工業(ye) 革命催生的先進武器與(yu) 技術，再一次對世界還未被瓜分完畢的部分開始殖民征服，西藏的命運再一次徘徊在曆史的十字路口。在巨變的時代，落後的政教合一製度無法為(wei) 藏民族的未來命運提供有效的發展路線圖而在曆史發展的軌跡左右搖擺，而雪域高原擁有的獨特的地緣政治戰略性地理位置與(yu) 珍稀的自然資源，再一次成為(wei) 帝國主義(yi) 覬覦的目標。直到1949年中華人民共和國的成立，中央政府當機立斷決(jue) 定解放西藏。在進軍(jun) 西藏的道路上，樸素的藏族人民自發地歡迎和支持這支在長征中曾有過短暫接觸的紅色革命進步力量，再次以更強大的革命軍(jun) 隊麵貌前來全麵解放西藏。西藏的和平解放和隨後進行的民主改革，事實上一是歸因為(wei) 無產(chan) 階級社會(hui) 主義(yi) 革命的科學性和曆史必然性，二是離不開西藏廣大被剝削和被壓迫階級的擁護和積極參與(yu) 。

　　藏族勞動人民對未來的幸福期盼也在解放後逐步成為(wei) 現實。西藏和平解放後，經過民主改革，從(cong) 物質和精神兩(liang) 方麵根本性地改變了西藏社會(hui) 。其中革命性的政策是土地和相關(guan) 生產(chan) 資料的重新分配和人民民主權利的落實。土地改革使貧困的西藏廣大農(nong) 牧民擁有了自己的土地、自己的生產(chan) 勞動工具和勞動產(chan) 出的支配權，由此帶來的生產(chan) 力的極大提升，使得民眾(zhong) 的生活自此開始逐步實現溫飽再到小康。在社會(hui) 主義(yi) 集體(ti) 發展與(yu) 協調體(ti) 係的保證下，即使在建國初期，國家在自身非常困難的情況下，對西藏地區發展更是投入大量的資金與(yu) 物資，用於(yu) 基礎設施的建設，讓西藏人民的生產(chan) 與(yu) 生活條件與(yu) 舊西藏相比，有了前所未有的提高和發展。解放七十年來，西藏的經濟蓬勃發展，義(yi) 務教育普及，公共醫療條件改善，生活居住條件提高，社會(hui) 就業(ye) 率的保障和提高等諸多實在的感受，讓西藏各族人民的幸福感高漲，深切地感受到了國家的發展壯大帶來的社會(hui) 層麵和家庭個(ge) 人層麵生活品質的飛躍。

　　作為(wei) 旅居求學海外的藏族知識分子和美術工作者，我在所專(zhuan) 注研究的領域，對於(yu) 解放70年間西藏的文化藝術的發展有著深切的體(ti) 會(hui) 。西藏的藝術傳(chuan) 統古老悠久，從(cong) 史前的岩畫開始到古典時期的造像，勞動人民創造了無數高超的藝術傑作。然而在宗教的禁錮下，藏族藝術家曆代經驗心血總結形成的造型藝術法則和高超的才能，成為(wei) 造神的工具，西藏傳(chuan) 統藝術逐漸淪為(wei) 無處不在的宗教教義(yi) 的宣傳(chuan) 載體(ti) 而與(yu) 大眾(zhong) 和時代脫離。解放後，鑒於(yu) 西藏的曆史發展現實基礎，國家大力支持和保護西藏的傳(chuan) 統文化和藝術。隨著社會(hui) 經濟的發展，西藏社會(hui) 的物質基礎有了質的提升，這為(wei) 西藏文化藝術打破曆史桎梏、向前發展創造了充分的條件。這70年藏族的文化和藝術迎來了發展的黃金時期，藝術創作在繼承傳(chuan) 統的基礎上創新不斷，碩果累累。這一切除了藝術家自身的勤勉努力外，更離不開社會(hui) 主義(yi) 製度優(you) 越性對藝術文化創新的支撐。

　　再次回顧“解放”這個(ge) 詞對於(yu) 西藏人民的深刻意義(yi) ，70年前的曆史機遇給千年沉寂的西藏帶來了物質和精神上的巨變，如今在社會(hui) 主義(yi) 這個(ge) 大家庭中，古老中華大地上孕育的五十六個(ge) 兄弟姐妹般的民族終能團結在一起，為(wei) 國家的發展，為(wei) 世界的和平，為(wei) 人類最終的解放而努力奮鬥。（新利平台 文/白斌（根秋嘉措））