12月3日至4日，全國宗教工作會(hui) 議在北京召開。中共中央總書(shu) 記、國家主席、中央軍(jun) 委主席習(xi) 近平出席會(hui) 議並發表重要講話，強調“要深入推進我國宗教中國化，引導和支持我國宗教以社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀為(wei) 引領”。

　　黨(dang) 的十八大以來，黨(dang) 中央高度重視宗教工作。早在2015年5月，習(xi) 近平總書(shu) 記在中央統戰工作會(hui) 議上提出“積極引導宗教與(yu) 社會(hui) 主義(yi) 社會(hui) 相適應，必須堅持中國化方向”的重大命題。2016年，習(xi) 近平總書(shu) 記曾在全國宗教工作會(hui) 議上指出，“積極引導宗教與(yu) 社會(hui) 主義(yi) 社會(hui) 相適應，一個(ge) 重要的任務就是支持我國宗教堅持中國化方向”。

　　如何推進藏傳(chuan) 佛教中國化同樣具有重大現實意義(yi) 和曆史意義(yi) ，關(guan) 係著雪域高原長治久安和高質量發展，也關(guan) 係著藏傳(chuan) 佛教今後的發展方向和前途命運。2020年，在中央第七次西藏工作座談會(hui) 上，習(xi) 近平總書(shu) 記指出，“要積極引導藏傳(chuan) 佛教與(yu) 社會(hui) 主義(yi) 社會(hui) 相適應，推進藏傳(chuan) 佛教中國化”。習(xi) 近平總書(shu) 記的重要論述為(wei) 在新時代推進藏傳(chuan) 佛教中國化指明了前進方向、提供了根本遵循。

　　依法管理宗教事務，切實解決(jue) 影響藏傳(chuan) 佛教健康傳(chuan) 承的突出問題。西藏民主改革給藏傳(chuan) 佛教帶來了兩(liang) 大根本性變化，一是廢除了政教合一製度，二是信教群眾(zhong) 真正得到了宗教信仰自由。1995年，通過金瓶掣簽，經國務院批準，完成十世班禪轉世靈童尋訪、認定以及十一世班禪坐床工作。為(wei) 堅持我國宗教中國化方向，切實保障宗教信仰自由與(yu) 秩序，依法管理宗教事務，國家宗教事務局頒布《藏傳(chuan) 佛教活佛轉世管理辦法》，西藏製定了一係列政策措施和規範性文件，如《西藏自治區實施〈宗教事務條例〉辦法（試行）》《西藏自治區大型宗教活動管理辦法》《西藏自治區藏傳(chuan) 佛教活佛轉世管理辦法實施細則》等。宗教界人士和信教群眾(zhong) 尊法學法守法用法意識不斷增強，推進藏傳(chuan) 佛教中國化逐步深入。

　　多年來，按照法規規章、宗教儀(yi) 軌和曆史定製，活佛轉世認定有序開展。截至2020年，已有92位新轉世活佛嚴(yan) 格按照宗教儀(yi) 軌和曆史定製，得到批準和認定。正常宗教活動依法開展，寺廟學經、辯經、受戒、灌頂、修行等傳(chuan) 統宗教活動和寺廟學經考核晉升學位活動正常進行。以西藏佛學院為(wei) 例，其創建和恢複是藏傳(chuan) 佛教中國化的有效途徑，該學院及其10所分院現有學經僧尼3000餘(yu) 人。

　　開展好教義(yi) 闡釋，積極引導藏傳(chuan) 佛教與(yu) 社會(hui) 主義(yi) 社會(hui) 相適應。2011年至2020年，藏傳(chuan) 佛教教義(yi) 闡釋工作研討會(hui) 共召開了10次。多年來，中國藏學研究中心完成了對藏傳(chuan) 佛教教義(yi) 的整體(ti) 概覽性研究，公開出版發行百萬(wan) 餘(yu) 字的藏漢文研究成果；中國藏語係高級佛學院逐步完善製度機製，加大高級僧才的培養(yang) 力度，積極組織高僧大德，深入挖掘藏傳(chuan) 佛教教規教義(yi) 中有利於(yu) 時代發展和社會(hui) 進步的內(nei) 容，作出通俗易懂、與(yu) 時俱進的解釋。2016年以來，中國佛教協會(hui) 西藏分會(hui) 每年舉(ju) 辦藏傳(chuan) 佛教講經闡釋交流會(hui) ，對藏傳(chuan) 佛教經典和教義(yi) 教規作出符合時代進步、社會(hui) 發展、信眾(zhong) 需要的理論闡釋，並麵向信教群眾(zhong) 進行宣講，取得了重要成果，產(chan) 生了廣泛的影響，積累了寶貴經驗，藏傳(chuan) 佛教中國化邁出了實質性步伐。

　　增進認同，弘揚藏傳(chuan) 佛教愛國主義(yi) 傳(chuan) 統。在漫長的曆史發展過程中，藏傳(chuan) 佛教形成了優(you) 良的愛國主義(yi) 傳(chuan) 統。爭(zheng) 取和維護祖國統一的薩迦班智達及八思巴伯侄，維護祖國統一、反對分裂，維護國家主權、抵製外來侵略的六世班禪，全力維護國家統一和領土完整的九世班禪……愛國主義(yi) 的光榮傳(chuan) 統和崇高精神至今依然煥發著生機，激勵著當代藏傳(chuan) 佛教界的廣大僧俗信眾(zhong) 。

　　“愛國”是藏傳(chuan) 佛教的優(you) 良傳(chuan) 統，也是社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的重要內(nei) 容。新時代，如何堅持愛國主義(yi) 傳(chuan) 統、深入推進藏傳(chuan) 佛教中國化？習(xi) 近平總書(shu) 記為(wei) 我們(men) 指明了方向：引導和支持我國宗教以社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀為(wei) 引領，增進宗教界人士和信教群眾(zhong) 對偉(wei) 大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chan) 黨(dang) 、中國特色社會(hui) 主義(yi) 的認同。要在宗教界開展愛國主義(yi) 、集體(ti) 主義(yi) 、社會(hui) 主義(yi) 教育，有針對性地加強黨(dang) 史、新中國史、改革開放史、社會(hui) 主義(yi) 發展史教育，引導宗教界人士和信教群眾(zhong) 培育和踐行社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀，弘揚中華文化。

　　“佛法在世間，不離世間覺。”踏上新征程，仍需堅定不移地走藏傳(chuan) 佛教中國化道路，為(wei) 雪域高原長治久安和高質量發展作貢獻，為(wei) 全麵建成社會(hui) 主義(yi) 現代化國家、實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) 而努力奮鬥。（新利平台 文/李元梅）