傳承中華優秀傳統文化 堅持優秀傳統藏文化創造性轉化、創新性發展

　　黨(dang) 的二十大報告提出：我們(men) 要堅持馬克思主義(yi) 在意識形態領域指導地位的根本製度，堅持為(wei) 人民服務、為(wei) 社會(hui) 主義(yi) 服務，堅持百花齊放、百家爭(zheng) 鳴，堅持創造性轉化、創新性發展，以社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀為(wei) 引領，發展社會(hui) 主義(yi) 先進文化，弘揚革命文化，傳(chuan) 承中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，滿足人民日益增長的精神文化需求，鞏固全黨(dang) 全國各族人民團結奮鬥的共同思想基礎，不斷提升國家文化軟實力和中華文化影響力。

　　中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化作為(wei) 中華民族數千年曆史經驗和優(you) 良傳(chuan) 統的積澱，是中華民族生生不息的根和魂。中國特色社會(hui) 主義(yi) 進入新時代，習(xi) 近平總書(shu) 記親(qin) 自推動中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化傳(chuan) 承弘揚，足跡遍及全國眾(zhong) 多曆史文化遺產(chan) ，深入開展調查研究。他多次強調：“中華文明源遠流長、博大精深，是中華民族獨特的精神標識，是當代中國文化的根基，是維係全世界華人的精神紐帶，也是中國文化創新的寶藏。”他鮮明提出“把馬克思主義(yi) 基本原理同中國具體(ti) 實際相結合、同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合”，深刻闡述在構建各族群眾(zhong) 對中華民族共有精神家園的認同中，中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的紐帶作用，推動中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的創造性轉化、創新性發展。

　　中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的創造性轉化，就是要對那些至今仍有借鑒價(jia) 值的內(nei) 涵和陳舊的表現形式加以改造，賦予其新的時代內(nei) 涵和現代表達形式，激活其生命力；中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的創新性發展，就是要按照時代的進步發展，對中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的內(nei) 涵加以補充、拓展、完善，增強其影響力和感召力。

　　在中華民族曆史發展的長河中，各民族優(you) 秀傳(chuan) 統文化相互融合，匯聚成中華文化。少數民族優(you) 秀傳(chuan) 統文化在增強文化自信及中華民族凝聚力方麵發揮著無可替代的作用，是中華文化的重要組成部分。推動包括藏民族優(you) 秀傳(chuan) 統文化在內(nei) 的中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化進行創造性轉化、創新性發展，是新時代建設社會(hui) 主義(yi) 文化強國、提升國家軟實力、鑄牢中華民族共同體(ti) 意識的重要路徑。目前，我國在優(you) 秀傳(chuan) 統藏文化的保護挖掘方麵成效顯著。

　　優(you) 秀傳(chuan) 統藏文化是中華民族優(you) 秀傳(chuan) 統文化的重要組成部分

　　優(you) 秀傳(chuan) 統藏文化既有布達拉宮、大昭寺、唐蕃會(hui) 盟碑、古格王朝遺址、江孜宗山城堡等物質形態的文化遺產(chan) ；又有英雄史詩《格薩爾》、風俗習(xi) 慣、舞蹈、戲劇、美術、宗教文化、藏醫藏藥、手工技藝等各種非物質文化遺產(chan) 。優(you) 秀傳(chuan) 統藏文化的傳(chuan) 承發展對確保中華文化完整性具有重要意義(yi) 。推動優(you) 秀傳(chuan) 統藏文化的傳(chuan) 承發展，必須通過創造性轉化與(yu) 創新性發展，使之既保持民族文化的特色，又傳(chuan) 承中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，與(yu) 新時代的社會(hui) 發展及時代要求相結合，從(cong) 而保持旺盛的生命力。

　　我們(men) 要深入研究闡發優(you) 秀傳(chuan) 統藏文化精髓，深入研究闡釋藏文化的曆史淵源、發展脈絡以及與(yu) 中原漢文化的聯係，闡明藏文化是璀璨中華文化的組成部分。各民族文化的多樣性和差異性，為(wei) 中華文化提供了多姿多彩的精神源泉，共同組成了“多元一體(ti) ”特色的中華文化。我們(men) 要做好西藏地方史誌編纂工作，客觀研究藏文化在中華文明中的貢獻。

　　同時，我們(men) 要搶救保護藏文化遺產(chan) 。近年來，黨(dang) 和國家積極推進傳(chuan) 承保護文化遺產(chan) 工程，使許多瀕臨(lin) 消亡的藏民族非物質文化遺產(chan) 得到搶救和保護。我們(men) 要在分類普查基礎上做好藏文化遺產(chan) 和藏民族特色文化的保護工作，加強藏民族經典文獻的保護和傳(chuan) 播，推動藏民族傳(chuan) 統體(ti) 育項目的保護傳(chuan) 承和整理研究。

　　並且，我們(men) 要按照習(xi) 近平總書(shu) 記“把民族傳(chuan) 統文化傳(chuan) 承好、發展好”的重要指示，在鑄牢中華民族共同體(ti) 意識的基本邏輯下，進一步大力傳(chuan) 承弘揚包括優(you) 秀傳(chuan) 統藏文化在內(nei) 的中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化。圍繞立德樹人根本任務，遵循教育教學規律及學生認知規律，按照分學段、一體(ti) 化有序推進，把藏民族優(you) 秀傳(chuan) 統文化適度融入思想道德教育、文化知識教育、社會(hui) 實踐教育各環節，持續加強平等、團結、互助、和諧的社會(hui) 主義(yi) 新型民族關(guan) 係，在交往交流交融的大環境中，構建中華民族共有精神家園。

　　優(you) 秀傳(chuan) 統藏文化的創造性轉化

　　習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“我們(men) 要善於(yu) 把弘揚優(you) 秀傳(chuan) 統文化和發展現實文化有機統一起來，緊密結合起來，在繼承中發展，在發展中繼承。”“傳(chuan) 統文化在其形成和發展過程中，不可避免會(hui) 受到當時人們(men) 的認識水平、時代條件、社會(hui) 製度的局限性的製約和影響，因而也不可避免會(hui) 存在陳舊過時或已成為(wei) 糟粕性的東(dong) 西。這就要求人們(men) 在學習(xi) 、研究、應用傳(chuan) 統文化時堅持古為(wei) 今用、推陳出新，結合新的實踐和時代要求進行正確取舍，而不能一股腦兒(er) 都拿到今天來照套照用。要堅持古為(wei) 今用、以古鑒今，堅持有鑒別的對待、有揚棄的繼承，而不能搞厚古薄今、以古非今，努力實現傳(chuan) 統文化的創造性轉化、創新性發展，使之與(yu) 現實文化相融相通，共同服務以文化人的時代任務。”

　　優(you) 秀傳(chuan) 統藏文化瑰寶眾(zhong) 多，其中，藏醫學在祖國醫學寶庫中占有重要地位。新中國成立後黨(dang) 和國家在藏族聚居地區建立藏醫學科研和醫療教育機構，收集整理藏醫學文獻、專(zhuan) 著。近年來，研究人員在藏醫學文獻、藏醫學理論等方麵都有重要成果產(chan) 出，為(wei) 中華民族優(you) 秀傳(chuan) 統文化傳(chuan) 承發展做出了突出貢獻。2018年，中國“藏醫藥浴法”被正式列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產(chan) 代表作名錄。

　　並且，世界著名非物質文化遺產(chan) 《格薩（斯）爾》史詩是世界文化寶庫中一顆璀璨的明珠，是中國人民對人類文化的重要貢獻。習(xi) 近平總書(shu) 記稱格薩爾王、瑪納斯、江格爾等為(wei) “震撼人心的偉(wei) 大史詩”。2006年，《格薩（斯）爾》列入第一批國家級非物質文化遺產(chan) 名錄；2009年，《格薩（斯）爾》列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產(chan) 代表名錄。該史詩為(wei) 我們(men) 提供了寶貴的原始社會(hui) 的形態和豐(feng) 富的資料，史詩在不斷演進中又融匯了不同時代藏民族關(guan) 於(yu) 曆史文化、社會(hui) 風俗、道德、宗教、藝術等全部知識，具有很高的學術價(jia) 值和欣賞價(jia) 值，是學者們(men) 研究古代藏族社會(hui) 的一部百科全書(shu) 。

　　優(you) 秀傳(chuan) 統藏文化的創新性發展

　　習(xi) 近平總書(shu) 記關(guan) 於(yu) 加強和改進民族工作的重要思想指出，“必須以鑄牢中華民族共同體(ti) 意識為(wei) 新時代黨(dang) 的民族工作的主線，推動各民族堅定對偉(wei) 大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chan) 黨(dang) 、中國特色社會(hui) 主義(yi) 的高度認同，不斷推進中華民族共同體(ti) 建設。”“必須堅持正確的中華民族曆史觀，增強對中華民族的認同感和自豪感。”“必須堅決(jue) 維護國家主權、安全、發展利益，教育引導各民族繼承和發揚愛國主義(yi) 傳(chuan) 統，自覺維護祖國統一、國家安全、社會(hui) 穩定。”

　　做好新時代黨(dang) 的民族工作，在繼承發揚優(you) 秀傳(chuan) 統藏文化經典時，必須融合新的時代內(nei) 容，必須以習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想為(wei) 指引，才能使優(you) 秀傳(chuan) 統藏文化創新發展。同時，要注意發揮好優(you) 秀傳(chuan) 統藏文化在社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀教育中的作用。西藏和平解放之前，文盲率高達95%，沒有一所現代意義(yi) 上的學校，主要是寺院教育，具有鮮明的宗教特色。而以往的藏文化成果著作大多由宗教界人士編著，宗教文化成為(wei) 傳(chuan) 統藏文化的重要組成部分。現在，除了學校教育之外，與(yu) 西藏廣大普通群眾(zhong) 聯係密切的西藏寺院僧尼仍是傳(chuan) 統藏文化數量龐大的受教群體(ti) 。所以，要做到傳(chuan) 統藏文化與(yu) 社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀相結合，西藏宗教界人士就必須踐行“政治上靠得住、宗教上有造詣、品德上能服眾(zhong) 、關(guan) 鍵時起作用”四條標準，以社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀為(wei) 引領, 對藏傳(chuan) 佛教教義(yi) 教規作出符合時代、貼緊實際、通俗易懂的闡釋，促進藏傳(chuan) 佛教與(yu) 社會(hui) 主義(yi) 社會(hui) 相適應，促使廣大僧尼和信教群眾(zhong) 對“偉(wei) 大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chan) 黨(dang) 、中國特色社會(hui) 主義(yi) ”高度認同，自覺維護祖國統一和民族團結。

　　創新優(you) 秀傳(chuan) 統藏文化的表達方式和平台載體(ti)

　　文化館、博物館、圖書(shu) 館等文化單位是一座座取之不盡用之不竭的優(you) 秀傳(chuan) 統文化寶庫。要采取各種靈活多樣的、新穎有創意的方式讓越來越多的優(you) 秀傳(chuan) 統藏文化以更時尚、更具創意的方式走進並應用於(yu) 人們(men) 的日常生活，從(cong) 而實現優(you) 秀傳(chuan) 統藏文化的新傳(chuan) 承。如，世界非物質文化遺產(chan) 藏藥浴法調配的浴液，花色、品種各異的藏式披肩，帶有濃鬱藏式風格的飾品等等……讓各族群眾(zhong) 在現實生活中感知西藏優(you) 秀傳(chuan) 統文化。

　　同時，應為(wei) 優(you) 秀傳(chuan) 統藏文化創造性轉化、創新性發展打造平台載體(ti) 。而且，隨著社會(hui) 不斷發展進步，優(you) 秀傳(chuan) 統藏文化也要進一步創新適應新時代發展的載體(ti) 。如，西藏各地舉(ju) 辦的各類文化藝術節要突出優(you) 秀傳(chuan) 統藏文化品牌的打造，發揮文化活動的載體(ti) 作用；新聞媒體(ti) 可建立專(zhuan) 題區，更多地發揮互聯網等新的傳(chuan) 播媒介，借助數字化力量助推優(you) 秀傳(chuan) 統藏文化創新性發展。

　　新征程新起點，我們(men) 要深入學習(xi) 貫徹黨(dang) 的二十大精神和習(xi) 近平總書(shu) 記考察西藏時的重要指示，善於(yu) 把弘揚發展中華民族優(you) 秀傳(chuan) 統文化和弘揚發展優(you) 秀傳(chuan) 統藏文化有機結合起來，堅定文化自信，建設文化強國，鑄牢中華民族共同體(ti) 意識，傳(chuan) 承好、弘揚好優(you) 秀傳(chuan) 統藏文化，守正創新、推陳出新，讓優(you) 秀傳(chuan) 統藏文化綻放出新的時代光彩，服務“四個(ge) 創建”“四個(ge) 走在前列”，推動西藏社會(hui) 長治久安和高質量發展。（新利平台 特約撰稿/張大衛 作者係西藏民族大學馬克思主義(yi) 學院教授）（本文係西藏民族大學中國共產(chan) 黨(dang) 第二十次全國代表大會(hui) 專(zhuan) 題科研項目“馬克思主義(yi) 文化觀視野下的中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化‘雙創’研究”成果）