【探訪茶馬古道傳統村落】在技藝傳承中見證傳統匠心

　　【編者按】以綜合科考為(wei) 線，串聯茶馬古道沿線遺產(chan) 和文化，一場由中國民族建築研究會(hui) 和昌都市察雅縣人民政府共同組織協調的科學調研正在持續進行中。四方聯合組成的科考團隊，五條線路，十二天的考察周期，整個(ge) 科考團隊奔走深入察雅境內(nei) 的古村古鎮，在探訪中厘清現狀，在分析中組建數據，為(wei) 茶馬古道沿線鄉(xiang) 村振興(xing) 蓄力賦能。

　　7月26日至31日，綜合科考隊的全體(ti) 隊員持續奔走在西藏自治區昌都市察雅境內(nei) 的鄉(xiang) 野古道，不斷深入21個(ge) 自然村落，以曆史文化、遺產(chan) 資源、社會(hui) 經濟、人居環境、傳(chuan) 統技藝等內(nei) 容為(wei) 考察方向，通過調研、訪談、測繪、記錄等方式來獲取豐(feng) 富的科考數據信息。在新時代的背景下，以傳(chuan) 統村落保護為(wei) 前提的鄉(xiang) 村振興(xing) 實踐，以風土鄉(xiang) 愁賡續為(wei) 基礎的文化傳(chuan) 承思考，以本土文化特色為(wei) 資源的綠色發展探索成為(wei) 本次綜合科考的重要課題和研究方向。

　　無論是察雅境內(nei) 豐(feng) 富的傳(chuan) 統村落建築遺產(chan) 資源，還是孕育生發於(yu) 傳(chuan) 統村落的傳(chuan) 統技藝、古道風土，都是科考團隊重點關(guan) 注的內(nei) 容。傳(chuan) 統技藝凝聚著匠人的心血，在寧靜古樸的村落裏通過家族世代傳(chuan) 承著。據悉，康區古法製革技藝曆史久遠，是製作藏靴的重要基礎技藝。藏靴的底麵平整且質地柔韌，不僅(jin) 穿起來溫和舒適，在某種程度上，穿著藏靴在作為(wei) 重要休憩生產(chan) 場所的屋頂行走，其實是對傳(chuan) 統村落土質屋麵的一種維護和保養(yang) ，至今仍深受康藏百姓的青睞。

圖為(wei) 康藏地區的傳(chuan) 統藏靴

　　在吉塘鎮亞(ya) 許村，數代傳(chuan) 承的製革匠人向巴多鄧講述起康區古老“灰浸熏製”製革技藝的工法特征，顯得認真而嚴(yan) 謹，色瓦村的製靴匠人仁青江措更是熱情展示著傳(chuan) 統製靴技藝和具有現代設計感的皮革製品。一代匠人的言語和眼神中都透露出他們(men) 對傳(chuan) 統技藝的熱愛，向巴多鄧和仁青江措家的藏靴製品和鄉(xiang) 村皮革製品行銷茶馬古道沿線，支撐起了家族的富足繁榮，也延續了傳(chuan) 統技藝的曆史血脈。

圖為(wei) 製革匠人向巴多鄧正在手工製作

圖為(wei) 製靴匠人仁青江措正在手工製作

　　據考察，察雅縣域內(nei) 茶馬古道沿線的傳(chuan) 統村落中傳(chuan) 統技藝和非物質文化遺產(chan) 資源富集，如擴達鄉(xiang) 崗澤村的嶺卓英雄舞、藏醫藥傳(chuan) 統技藝，榮周村的冷鍛鎧甲技藝等。其中，傳(chuan) 統建築營造技藝是茶馬古道沿線百姓普遍掌握的一項全民技藝。正所謂藏匠於(yu) 民，深諳石砌、夯土、木質、彩繪等傳(chuan) 統建造技藝的匠人們(men) ，也曾是茶馬古道沿線神居殿堂和人居村落的締造者、運營者和維護者，更是新時期遺產(chan) 保護事業(ye) 與(yu) 鄉(xiang) 村振興(xing) 事業(ye) 的古建、鄉(xiang) 建生力軍(jun) 。榮周鄉(xiang) 榮周村的達瓦紮巴能夠清晰講述出他的爺爺曾經修過的寺廟、蓋過的官寨，而他本人也傳(chuan) 承了傳(chuan) 統技藝，對傳(chuan) 統工具和現代技法進行融會(hui) 貫通，從(cong) 而更好地修建和打造家園。

圖為(wei) 嶺卓英雄舞的現場

圖為(wei) 榮周鄉(xiang) 榮周村鍛造鎧甲作坊的情景

　　茶馬古道沿線的重要遺產(chan) 資源是中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的基因寶庫，也是孕育了人居生態智慧的深厚土壤。茶馬古道構成了中國西部各民族交往、交流、交融的重要曆史路徑和融合圖景，而沿線村落的民間匠人和百姓集體(ti) 更是充分發揮了勞動智慧和生活熱情，孕育涵養(yang) 出多彩的傳(chuan) 統文化技藝，為(wei) 新時代的鄉(xiang) 村振興(xing) 和文化振興(xing) 注入了重要力量。（新利平台 記者/王妍丹 周晶 圖片由主辦方提供）