專家：藏傳佛教70年來最顯著變化是人的宗教信仰自由

　　中國國務院新聞辦公室21日發表的《西藏和平解放與(yu) 繁榮發展》白皮書(shu) 中指出，西藏宗教信仰自由得到充分保障。藏學專(zhuan) 家接受中新社采訪時表示，過去70年來，藏傳(chuan) 佛教最顯著的變化，是人的宗教信仰自由。

　　西藏藏學研究中心學術顧問達寶次仁表示，1951年前，在政教合一背景下，西藏藏傳(chuan) 佛教掌握了教育、法律、經濟等資源。和平解放後，特別是民主改革後，政教合一的製度被取消。過去70年來，藏傳(chuan) 佛教最顯著的變化是人的宗教信仰自由。人們(men) 不再是出生便被賦予宗教信仰身份。

　　此番發布的白皮書(shu) 指出，為(wei) 堅持宗教中國化方向，切實保障宗教信仰自由與(yu) 秩序，依法管理宗教事務，官方製定了一係列政策措施和規範性文件。

　　浙江大學鑄牢中華民族共同體(ti) 意識研究培育基地專(zhuan) 職研究員李健認為(wei) ，西藏和平解放70年來，實施的宗教政策在不同曆史時期均有不同變化，但政策的核心脈絡均是實現政教分離、建立現代國家對宗教的製度化管理體(ti) 製，具體(ti) 包括寺廟僧尼管理、佛事活動管理、活佛轉世管理製度、寺廟財務管理製度探索等。轉型過程與(yu) 西方部分國家近代以來的政教分離轉型有共同點。

　　近10年來，西藏藏傳(chuan) 佛教全麵快速創新寺廟改革，僧尼逐漸享受均等化社會(hui) 公共服務。

　　達寶次仁表示，僧尼作為(wei) 普通公民，也被納入社會(hui) 保障體(ti) 係，格外享受每年一次的健康體(ti) 檢。社會(hui) 在變化，僧尼修行、接受教育也在變化。過去僧尼僅(jin) 能接受寺院教育，如今還可以學習(xi) 政治、曆史、法律、科技知識。

　　無論在政治選舉(ju) 、還是大型社會(hui) 活動，西藏僧尼均參與(yu) 其中。他說，從(cong) 全國性到縣一級的人大、政協會(hui) 議，均可看到僧尼作為(wei) 代表為(wei) 國家、民眾(zhong) 建言獻策。

　　中國藏學研究中心宗教研究所研究員德吉卓瑪認為(wei) ，藏傳(chuan) 佛教中尼眾(zhong) 最大的變化是教育，西藏佛學院成立尼眾(zhong) 部具有劃時代的宗教意義(yi) 。過去，尼眾(zhong) 多以念誦經文學習(xi) ，無師指導，如今也有機會(hui) 通過佛學院進修獲得提升。修佛以外還學習(xi) 其他知識，尤其法律知識的學習(xi) 增強了尼眾(zhong) 的自我保護意識。

　　白皮書(shu) 還指出，在西藏，各宗教、各教派一律平等，信教和不信教群眾(zhong) 一視同仁。現有藏傳(chuan) 佛教宗教活動場所1700多處，僧尼約4.6萬(wan) 人，清真寺4座，世居穆斯林群眾(zhong) 12000餘(yu) 人，天主教堂1座，信徒700餘(yu) 人。

　　李健指出，在拉薩古城區，清真大寺臨(lin) 近大昭寺，在各自宗教節日，信眾(zhong) 們(men) 以互不打擾的方式形成了包容和默契。在西藏唯一的天主教堂，藏文版的《聖經》被當地藏族信眾(zhong) 使用。

　　達寶次仁則表示，過去藏傳(chuan) 佛教不同教派活動領域、權力大小不一，待遇不平等，曾有一派獨大的局麵，如今各教派平等發展。

　　對於(yu) 藏傳(chuan) 佛教中國化，李健指出，它是一個(ge) 曆史演進的過程，應跳出西藏範圍，從(cong) 更宏大的國家層麵去理解。佛教傳(chuan) 入西藏後形成地方特色形態的藏傳(chuan) 佛教，就是最初期的中國化成果。西藏和平解放以來，尤其民主改革後，藏傳(chuan) 佛教進入新的曆史階段，在傳(chuan) 承基礎上實現自我革新，並且融入現代社會(hui) 。但這仍是一個(ge) 長期的發展過程，所以藏傳(chuan) 佛教中國化仍需推進，真正融入到中國特色社會(hui) 主義(yi) 現代化宏大曆史進程中，最終形成完全中國化的藏傳(chuan) 佛教形態。