高原盛開“藏雪蓮”

　　很多人將話劇《八廓街北院》比喻為(wei) “藏雪蓮”。一朵藏雪蓮傲霜鬥雪，從(cong) 發芽到開花結果，至少需要3到5年時間。這部作品曆經4年20多次修改，終於(yu) 在高原“綻放”。

　　5月23日至24日，作為(wei) “慶祝中國共產(chan) 黨(dang) 成立100周年優(you) 秀舞台藝術作品展演”劇目，由西藏自治區黨(dang) 委宣傳(chuan) 部、自治區文化廳組織打造，西藏自治區話劇團（以下簡稱“西藏話劇團”）、中國兒(er) 童藝術劇院聯合創作的話劇《八廓街北院》在北京上演，這部反映當代拉薩都市生活的現實主義(yi) 話劇，獲得首都觀眾(zhong) 好評。

　　了解西藏發展的窗口

　　共飲一井水，同為(wei) 一家人。西藏自治區文化廳黨(dang) 組副書(shu) 記、廳長晉美旺措介紹，話劇《八廓街北院》以鑄牢中華民族共同體(ti) 意識，加強民族團結，建設美麗(li) 西藏為(wei) 主題，講述了拉薩曆史文化名街——八廓街北院裏藏、漢、回等各民族居民的命運變化和幾十年間和睦、溫暖的鄰裏關(guan) 係、民族親(qin) 情，以北院的滄桑變化映照西藏和平解放70年來的巨大發展變遷。

　　在八廓街北院，其美拉、普珠紮、阿媽貢珠、次卓瑪、楊老師、巴鬆、亞(ya) 古等一個(ge) 個(ge) “小人物”各有特點，具有濃鬱的生活氣息。去年7月，這部話劇在拉薩首演，原本隻準備演出一場的計劃被觀眾(zhong) 們(men) 火熱的追捧“打亂(luan) ”，一直加演到第八場，才勉強讓觀眾(zhong) “解渴”。回憶起當時的情景，西藏話劇團副團長普布次仁激動地說：“當時的演出場場爆滿，人們(men) 一傳(chuan) 十、十傳(chuan) 百，來看戲的人絡繹不絕。有觀眾(zhong) 說，《八廓街北院》稱得上是西藏的《茶館》；還有觀眾(zhong) 說，舞台帶他們(men) 重溫了西藏的改變，讓‘老拉薩’很驕傲……總之，點讚聲一片。”

　　“以前說起西藏，人們(men) 總會(hui) 想到雪山、草原、犛牛，粗獷、豪放、英勇，更多的是粗線條的情感印象。實際上呢？西藏群眾(zhong) 的生活也是豐(feng) 富多彩的，他們(men) 善良、友愛。在這部劇中，展現的就是地地道道的拉薩市井生活。”中國兒(er) 童藝術劇院青年導演、《八廓街北院》導演吳旭說，“各族群眾(zhong) 在小院裏的家長裏短、兒(er) 女情長、不懈奮鬥的背後，是西藏的發展進步，是民族區域自治製度和新時期黨(dang) 的治藏方略的成功實踐。”

　　普布次仁說：“以前我們(men) 的話劇創作比較缺少對當下西藏人文故事以小見大的刻畫。而《八廓街北院》讓西藏群眾(zhong) 看到了‘我們(men) 的生活’，更成為(wei) 其他人了解現當代西藏生活發展變遷的一個(ge) 窗口，因此備受好評。”

　　深入體(ti) 察西藏人文曆史

　　“現在《八廓街北院》的精彩呈現，離不開中國兒(er) 童藝術劇院導演吳旭的3次進藏、紮根西藏。”普布次仁表示，《八廓街北院》戲裏戲外都在上演“共飲一井水，同為(wei) 一家人”的動人故事。

　　2018年，吳旭來到西藏。那時，《八廓街北院》正在巡演，可是，包括普布次仁在內(nei) ，許多人對其並不太滿意，“這部劇題材好、故事也好，可我們(men) 演著演著總覺得少點味道，專(zhuan) 家們(men) 也建議繼續提升”。但如何突破呢？

　　西藏話劇團找到了吳旭，希望這個(ge) 從(cong) 北京來的“新鮮血液”能打破固有思維。

　　談何容易。吳旭回憶說，“我一方麵堅定地認為(wei) 這是一個(ge) 好題材，要抓住，不能鬆手；可另一方麵，我對西藏本地的曆史、風俗、人情不甚了解……”

　　第一次援藏的時間很快就要截止，可吳旭對《八廓街北院》的情感難以割舍，“明年再來！”在吳旭的堅持下，2019年，他二次進藏。

　　“對創作者而言，沒有對實際生活的深入體(ti) 察，沒有身入、心入、情入，就難有創作素材和靈感，作品就是無根的浮萍、無魂的軀殼。”於(yu) 是，吳旭跟隨西藏話劇團走到那曲市、日喀則市的最基層，在行走中閱讀曆史、感受人文，“雖然山高穀深、空氣稀薄、路途艱難，但很充實。西藏話劇團的同事對我熱情友愛、無微不至，我也日益走進了西藏群眾(zhong) 的內(nei) 心——他們(men) 的情感是如此柔軟、豐(feng) 富、細膩、純真……”

　　西藏話劇團導演尼瑪玉珍帶著吳旭走遍了拉薩城郊尚存的大院，演員們(men) 把吳旭邀請到自家做客，帶他走進並了解普通藏族家庭的生活……

　　此後，吳旭把自己關(guan) 在屋子裏整整10天，埋頭閱讀分析劇本、梳理人物關(guan) 係、找準打磨方向、製定修改計劃……然後誠懇地對劇組闡發了自己的意見——“我們(men) 應該保留‘頭道水’的戲劇線索，凸顯藏族傳(chuan) 統習(xi) 俗；可以強化影響人物發生改變的時代氣息；重新解構劇中的父子情，增加筆墨……”

　　劇本修改方向確定了，吳旭的第二次援藏時間被拉長，從(cong) 2019年6月到2020年4月初，他曆時近一年，對全劇進行了70％左右的改動。

　　各年齡層都有共鳴

　　原定於(yu) 2020年初啟動的聯排工作，因突如其來的新冠肺炎疫情而中斷。5月，吳旭再次入藏。白天緊張排練，晚上研討修改，第二天繼續排練……麵對緊張的工作，雖是第三次進藏，吳旭的高原反應卻更加強烈，疲倦和疼痛經常折磨得他難以入眠，速效救心丸成了“家常便飯”。

　　全團人都來照顧吳旭的生活：普布次仁把便攜式氧氣瓶備在吳旭工作生活的各處；演員們(men) 把家裏珍藏的紅景天拿來給他緩解高原反應……“這就是我的西藏生活，也是八廓街大院裏各民族團結友愛的日常。真摯的親(qin) 情、愛情、戰友情、大院情，深深印刻在我的心裏，也自然流露到《八廓街北院》中。”吳旭說。

　　終於(yu) ，《八廓街北院》在去年7月轟動拉薩。在這部劇中，農(nong) 奴出身的組長其美拉，本本分分地做著自己的工作，響應政府號召，為(wei) 人民排憂解難；他的妻子次卓瑪，“刀子嘴、豆腐心”，善良能幹；援藏教師楊誌與(yu) 他的妻子將一生奉獻給西藏，兒(er) 子也留在了西藏……這些人物讓觀眾(zhong) 感到熟悉又親(qin) 切，西藏特色“踢踏舞”、打嘎舞、悠揚的六弦琴也讓人回味——“50後”“60後”與(yu) 故事中的其美拉、次卓瑪在心靈上同頻共振；“70後”對普珠紮的叛逆與(yu) 回歸很有共鳴；“80後”從(cong) 中找到了童年的記憶；“90後”在舞台上了解了城市的變遷……

　　西藏話劇團的演職人員表示，在西藏這片沃土上，有著黨(dang) 領導下的各族群眾(zhong) 的偉(wei) 大實踐，有著豐(feng) 富多彩的日常生活。隻要紮根泥土，就能有收獲。

　　西藏自治區文化廳黨(dang) 組書(shu) 記、副廳長肖傳(chuan) 江表示，“深入生活，紮根人民”是文藝工作的生命線，唯有如此，我們(men) 的藝術作品才能從(cong) 當代西藏的偉(wei) 大創造中發現創作的主題、捕捉創新的靈感，深刻反映我們(men) 這個(ge) 時代的曆史巨變，描繪我們(men) 這個(ge) 時代的精神圖譜，“接下來，我們(men) 將打造一係列弘揚‘老西藏精神’、孔繁森精神，反映人民生動實踐，群眾(zhong) 火熱生活的優(you) 秀藝術作品。”