班禪額爾德尼·確吉傑布：藏傳佛教要更好服務於國家發展、社會進步和人民幸福

　　全國政協常委、中國佛教協會(hui) 副會(hui) 長、中國佛教協會(hui) 西藏分會(hui) 會(hui) 長班禪額爾德尼·確吉傑布在全國兩(liang) 會(hui) 期間接受中新社記者專(zhuan) 訪時指出，新中國成立和西藏民主改革後，藏傳(chuan) 佛教得到正本清源，逐步與(yu) 社會(hui) 主義(yi) 社會(hui) 相適應，但仍需在教義(yi) 教規、禮儀(yi) 習(xi) 俗、信仰方式等方麵作更多探索、改革和進步，更好服務於(yu) 國家發展、社會(hui) 進步和人民幸福。

　　圖為(wei) 3月9日，班禪額爾德尼·確吉傑布參加全國政協十三屆五次會(hui) 議宗教界小組會(hui) 議。中新社記者 李晗雪 攝

　　去年近半年時間中，班禪到西藏和四川、甘肅涉藏州縣學習(xi) 參觀、開展社會(hui) 調研。他表示，所見的農(nong) 牧民生產(chan) 生活變化“超乎想象”：“如海拔四千五百米以上的那曲安多縣、申紮縣、雙湖縣，原以為(wei) 這些地方非常貧困落後，到了那裏才發現不但通路、通電、通水、通網絡、有供暖，當地民眾(zhong) 聊的還都是一、二線城市的熱門話題。”

　　他說，看到這些心裏非常感動。西藏在中國共產(chan) 黨(dang) 的領導下，享受到了改革開放的發展成果，西藏人民與(yu) 中國各族人民一道實現了全麵建成小康社會(hui) 。

　　伴隨西藏的社會(hui) 經濟進步，藏傳(chuan) 佛教也發生了積極變化。班禪談到，藏傳(chuan) 佛教是佛教中國化的曆史產(chan) 物，但在舊西藏封建農(nong) 奴製的腐蝕下，其社會(hui) 功能發生變化，同佛陀最初的本願背道而馳，一度成為(wei) 農(nong) 奴主統治農(nong) 奴的工具。新中國成立和西藏民主改革以後，藏傳(chuan) 佛教得到正本清源，逐步與(yu) 社會(hui) 主義(yi) 社會(hui) 相適應。班禪表示，中國特色社會(hui) 主義(yi) 進入新時代，藏傳(chuan) 佛教要更好適應國家和人民的需要，更好服務於(yu) 國家發展、社會(hui) 進步和人民幸福。

　　“當然，距離完成好我們(men) 這一代藏傳(chuan) 佛教徒的曆史重擔，還有很長的路要走。”班禪表示，堅持我國宗教中國化方向，藏傳(chuan) 佛教還需在教義(yi) 教規、禮儀(yi) 習(xi) 俗、信仰方式等方方麵麵，有更多的探索、改革和進步。比如，在去除迷信化、功利化，防範商業(ye) 化等方麵做更多工作，“使佛教能夠更加充盈人們(men) 的精神境界”。

　　過去幾年的全國兩(liang) 會(hui) 上，班禪曾提出有關(guan) 青藏高原畜牧業(ye) 發展、藏傳(chuan) 佛教人才培養(yang) 等提案，他表示，提案都收到了非常積極的反饋，不少提案落實得很好。比如藏傳(chuan) 佛教人才培養(yang) 方麵，黨(dang) 和政府對藏傳(chuan) 佛教佛學院建設、人才培養(yang) 等，投入了大量人力、物力、財力。去年，他曾赴甘肅省佛學院、四川省藏語佛學院及其甘孜分院、阿壩分院考察調研，感到經過這些年努力，適應中國特色社會(hui) 主義(yi) 社會(hui) 的新一代藏傳(chuan) 佛教人才逐漸湧現。他對黨(dang) 和政府對於(yu) 藏傳(chuan) 佛教人才培養(yang) 的支持深為(wei) 感激。

　　班禪去年剛考取紮什倫(lun) 布寺最高佛學學位“嘎欽”。他說，藏傳(chuan) 佛教經典浩如瀚海，教學次第也非常嚴(yan) 密，對於(yu) 佛教的修行和佛經的研習(xi) ，最重要的是“悟”，哪怕是一句經文，若能悟其根本深義(yi) ，也可獲得解脫。其次要把“悟”到的內(nei) 容，同世間社會(hui) 實踐、同普度眾(zhong) 生相結合。他也提到，西藏佛學院自2015年起專(zhuan) 門開辦了少年活佛班，年輕一代活佛從(cong) 小得到國家的關(guan) 懷，寺廟的精心培養(yang) ，信眾(zhong) 的信任期盼，希望他們(men) 嚴(yan) 格自律、精進鑽研，承擔起愛國愛教、護國利民的使命職責。