讓非遺綻放更絢麗光彩——那曲索縣推進非遺傳承發展工作掃描

　　“這部作品表現的是56個(ge) 民族歡聚在北京天安門廣場、布達拉宮廣場表達愛國之情，突出民族團結的主題。”索縣瓊科寺僧人用酥油雕塑作品表達對偉(wei) 大祖國的祝福。

　　在農(nong) 牧民群眾(zhong) 家中，記者一行看到了次歐製作的“天安門城樓”木製模型，以及多吉和羅布頓珠的石刻領導像和唐卡畫像……

　　連日來，那曲市索縣在全縣範圍內(nei) 開展以“鄉(xiang) 村振興(xing) 那曲奮進”為(wei) 主題的係列群眾(zhong) 性競賽活動，最大限度地動員農(nong) 牧民群眾(zhong) 參與(yu) 到其中，充分調動廣大農(nong) 牧民群眾(zhong) 的積極性、創造性，湧現出一批批優(you) 秀的民間藝人和優(you) 秀作品，展示了民間傳(chuan) 統手工藝的獨特魅力。近年來，為(wei) 了保護文化遺產(chan) ，索縣持續推進非遺項目和傳(chuan) 承人申報工作。目前，索縣擁有國家級非遺項目1個(ge) 、自治區級8個(ge) 、市級16個(ge) 、縣級72個(ge) 。

　　傳(chuan) 承好非物質文化遺產(chan)

　　全區首個(ge) 藏醫23項技能研究基地暨國家級非遺藏醫雜炯（脈瀉療法）傳(chuan) 承基地在索縣藏醫院掛牌；索縣藏醫院與(yu) 西藏藏醫藥大學、自治區藏醫院、索縣集中供養(yang) 所合作簽約的人才培養(yang) 基地和醫養(yang) 康複中心在索縣建成。傳(chuan) 承性是非物質文化遺產(chan) 保護的重要原則，隻有堅持以人為(wei) 本、活態傳(chuan) 承，非物質文化遺產(chan) 才能世代相傳(chuan) 、亙(gen) 古綿延。

　　丹鬆紮巴作為(wei) 國家級非物質文化遺產(chan) 藏醫雜炯（脈瀉療法）傳(chuan) 承人，他帶領徒弟們(men) 始終堅持守正創新、傳(chuan) 承精華，潛心鑽研、積極探索不同疑難雜症的治療方案。

　　為(wei) 了推進掌握藏醫雜炯（脈瀉療法）這一技術的人才培養(yang) ，索縣從(cong) 2009年開始啟動基層醫務人員掌握此療法的培訓。目前，已有800名鄉(xiang) 村醫生完全掌握此療法，並準確應用於(yu) 臨(lin) 床。

　　在索縣藏醫院資料庫裏，記者見到了正在查閱資料的許尼木瓦·桑珠群培，他跟同事正著手準備7月底即將舉(ju) 辦的第二屆藏醫雜炯（脈瀉療法）療法研討會(hui) 。許尼木瓦·桑珠群培是丹鬆紮巴的徒弟之一，也是北京中醫藥大學的醫學博士，與(yu) 丹鬆紮巴一起致力於(yu) 藏醫雜炯（脈瀉療法）的研究與(yu) 傳(chuan) 承。

　　藏醫雜炯（脈瀉療法）應用於(yu) 脈痞、婦血症擴散等婦科疾病，還對中毒症、陳舊性熱病、痛風及頭部外傷(shang) 所致的陳舊瘡瘍、索日亞(ya) 病等疾病有療效，特別是對腸道疾病和黃水聚集症有顯著療效。

　　“我們(men) 將創新發展藏醫藥事業(ye) ，打造藏醫藥特色服務品牌，不斷提高品牌的政治效益和社會(hui) 效益，以優(you) 異成績迎接黨(dang) 的二十大勝利召開。”索縣藏醫院院長紮西多傑告訴記者。

　　讓技藝在守正創新中煥發活力

　　為(wei) 喜迎黨(dang) 的二十大勝利召開，表達對偉(wei) 大祖國的祝福，索縣瓊科寺僧人對傳(chuan) 統技藝注入新的時代內(nei) 涵，創作出了愛黨(dang) 愛國、愛護民族團結的雕塑作品。

　　酥油花是雕塑藝術的一種特殊形式，是以酥油為(wei) 原料，以人物、花卉、飛禽、走獸(shou) 、樹木等人和事物為(wei) 主題創作的一種高超的手工油塑藝術。

　　“我們(men) 用最擅長的技藝製作這些作品，就是要表達我們(men) 寺廟僧人對美好生活的讚美，對祖國母親(qin) 的熱愛以及各民族親(qin) 如一家的情感。”瓊科寺僧人告訴記者。

　　近年來，索縣始終致力於(yu) 非遺項目的傳(chuan) 承、推廣工作，將古老的技藝和現代的手法巧妙地結合在一起，讓技藝在守正創新煥發活力，綻放時代光彩。

　　在加勤鄉(xiang) 尼瑪林寺，僧人通過沙畫技藝，製作了黨(dang) 旗、國旗、國徽，用實際行動踐行聽黨(dang) 話、感黨(dang) 恩、跟黨(dang) 走。同時，展現出索縣深入推進新時代藏傳(chuan) 佛教中國化、踐行社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀、發揚藏傳(chuan) 佛教優(you) 良傳(chuan) 統、弘揚藏民族傳(chuan) 統文化的時代精神。

　　西藏沙畫，又稱彩砂壇城繪製，起源於(yu) 吐蕃時期，作品采用七彩砂礫按嚴(yan) 格比例、結構、內(nei) 容等堆砌而成。16世紀中葉起，加勤鄉(xiang) 尼瑪林寺將此技藝傳(chuan) 承至今，如今賦予了沙畫新的時代內(nei) 涵。

　　“他們(men) 的作品，既繼承了西藏傳(chuan) 統製作工藝，又淡化了宗教色彩，生動反映了藏傳(chuan) 佛教與(yu) 社會(hui) 主義(yi) 社會(hui) 相適應的特點。”索縣文旅局副局長尼瑪頓珠表示，瓊科寺和尼瑪林寺作為(wei) 索縣重要的宗教場所，在非遺傳(chuan) 承中堅持以社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀為(wei) 引領，堅持創造性轉化、創新性發展，引導人們(men) 樹立正確的國家觀、曆史觀、民族觀、文化觀、宗教觀，不斷增進各族人民對偉(wei) 大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chan) 黨(dang) 、中國特色社會(hui) 主義(yi) 的認同。

　　開發利用非遺帶動群眾(zhong) 增收

　　近年來，索縣依托非物質文化遺產(chan) 資源，創新非遺產(chan) 業(ye) ，傳(chuan) 承民族文化，不斷挖掘、創新、製造具有本土特色的工藝產(chan) 品、旅遊產(chan) 品及生活用品，為(wei) 群眾(zhong) 致富增收拓寬門路，讓大家在家門口就近就便實現就業(ye) 。

　　特色唐卡既傳(chuan) 統又時尚，既是文化又是產(chan) 業(ye) ，發展唐卡產(chan) 業(ye) 不僅(jin) 能夠弘揚傳(chuan) 統文化，而且能夠帶動群眾(zhong) 增收。羅布頓珠作為(wei) 索縣的致富帶頭人，用自己的“一技之長”敲開了致富之門，同時帶領群眾(zhong) 共同富裕。目前，羅布頓珠已有50名學生，其中有37名是脫貧戶。

　　在索縣龍多的家中，記者看到了皮製的馬背包、旅行包、靴子等。“我是第四代皮具製作傳(chuan) 承人，製作的產(chan) 品主要在索縣、巴青一帶通過物交會(hui) 進行銷售，去年僅(jin) 皮具銷售增收3萬(wan) 多元。”40歲的龍多打算把自己家傳(chuan) 的手藝傳(chuan) 授給弟弟。

　　龍多告訴記者：“下一步，我要結合市場需求找到傳(chuan) 統文化和現代生活的連接點，創造出更多群眾(zhong) 喜歡的產(chan) 品，另外還要把這一技藝完整傳(chuan) 承下去，並申請縣級非遺。”

　　非物質文化遺產(chan) 的保護與(yu) 傳(chuan) 承，重在融入現代生活、展現當代價(jia) 值，涵養(yang) 文明鄉(xiang) 風、凝聚民族精神。近年來，索縣把優(you) 秀的非物質文化轉化為(wei) 優(you) 質的產(chan) 業(ye) 資源，走好非遺和產(chan) 業(ye) 融合的發展道路，讓非物質文化遺產(chan) 在鄉(xiang) 村振興(xing) 中煥發新的風采。

　　（那曲采訪組記者 楊小娟 胡榮國 紮巴旺青 王莉 萬(wan) 靖 朱楠 王曉莉）