【尋覓西藏·格桑花開】噶瑪拔希：轉世活佛的緣起

　　編者按

　　中華文明博大精深、源遠流長，是由各民族優(you) 秀文化百川匯流而成。一部中國史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體(ti) 中華民族的曆史。2023年9月1日至11日，在中國互聯網發展基金會(hui) 的支持下，中國藏學研究中心與(yu) 光明網聯合策劃推出“尋覓西藏·格桑花開”係列微紀錄片，講述文成公主入藏、江孜保衛戰等重要曆史事件，聚焦藏醫藥浴法、水銀洗煉法等藏醫藥文化結晶，以一張張閃亮的西藏“文化名片”探尋中華文脈籽籽同心的情感紐帶，構建中華民族共有精神家園。

　　第9集講述《噶瑪拔希：轉世活佛的緣起》

　　活佛轉世製度是藏傳(chuan) 佛教所獨有的一種傳(chuan) 承製度——經過幾百年的發展演變，其逐步形成了一整套嚴(yan) 謹而又嚴(yan) 密的宗教儀(yi) 軌和曆史定製，主要包括轉世靈童的國內(nei) 尋訪、認定、坐床等。其中，對有影響的大活佛采取金瓶掣簽認定和報請中央政府批準繼任已成為(wei) 曆史定製，國內(nei) 尋訪的曆史傳(chuan) 統也早已成為(wei) 活佛轉世不可更改的重要原則。

　　 活佛轉世最初主要是為(wei) 解決(jue) 藏傳(chuan) 佛教教派首領的傳(chuan) 承繼任而出現的。元朝時期，藏傳(chuan) 佛教噶瑪噶舉(ju) 派的領袖噶瑪拔希在圓寂前委任鄔堅巴 仁欽貝為(wei) 楚布寺的住持，令其尋找自己的轉世。因元憲宗蒙哥曾賜給噶瑪拔希一頂金邊黑色法帽，所以該轉世係統被稱為(wei) “噶瑪噶舉(ju) 黑帽係”，具有了“皇權賜予”的意義(yi) ，體(ti) 現了中央政府在活佛轉世製度形成上權威性作用。

　　 1995年11月29日，認定第十世班禪轉世靈童的金瓶掣簽儀(yi) 式在拉薩大昭寺釋迦牟尼像前舉(ju) 行。西藏嘉黎縣幼童堅讚諾布中簽，被確認為(wei) 十世班禪轉世靈童真身，不久後坐床成為(wei) 第十一世班禪，轉世活佛再次受到世人矚目。那麽(me) ，第一位轉世活佛是誰？轉世活佛製度又是如何形成的？讓我們(men) 一同穿越曆史的軸線，回顧轉世活佛的緣起。