依然生活在昔日女國土地上的盛裝少女，或許當年的女王就是如此穿戴打扮（攝影/ 周文強）

　　《西遊記》第五十四回描寫(xie) 唐僧師徒四人取經時路過一個(ge) “女兒(er) 國”，在這個(ge) 王國裏沒有男人，繁衍後代都是靠喝湖中的水而受孕。《西遊記》書(shu) 中提及一個(ge) “大雪山中”的女兒(er) 國：“世以女為(wei) 王，因以女稱國。夫亦為(wei) 王，不知政事。丈夫唯征伐田種而已，東(dong) 接吐魯國，北接於(yu) 闐國，西接三波訶國”，意思是在這個(ge) 國家裏以女性為(wei) 王，女王掌握國家權力，她的丈夫也稱王，但隻是名義(yi) 上的，並不過問政事，這個(ge) 國家的男子隻管種地、打仗，這個(ge) 國家東(dong) 接吐魯國，北麵是於(yu) 闐，西接三波訶國。

　　據史學家研究考證，在南北朝至唐，青藏高原上有兩(liang) 個(ge) 以女性為(wei) 中心的女權國家，西部的稱西女國，東(dong) 部的稱東(dong) 女國。東(dong) 女國的中心大概在今天的四川甘孜州的丹巴縣至道孚縣一帶，其中瀘沽湖的紮壩地區是中心，當地的摩梭人至今仍然保留著母係社會(hui) 的風俗特征。史書(shu) 中的東(dong) 女國是一直繼承著母係氏族社會(hui) 的傳(chuan) 統，女人當家，男人耕種。而據《西遊記》中記載的“女兒(er) 國”的地理位置、風俗民情來看，它的原型就是曾經的西女國。

　　《隋書(shu) ?西域記》中有關(guan) “女國”記載：“女國在蔥嶺之南，其國代以女為(wei) 王，出俞石、朱砂、麝香、犛牛、駿馬、蜀馬。尤多鹽，恒將鹽向天竺興(xing) 販，其利數倍。亦數與(yu) 天竺及黨(dang) 項戰爭(zheng) 。開皇六年，遣使朝貢，其後遂絕。”蔥嶺，即今日昆侖(lun) 山。另有“於(yu) 闐國，都蔥嶺之北二百餘(yu) 裏……南去女國三千裏。”從(cong) 這數條信息或許可以找尋女國疆域的大體(ti) 範圍：女國在昆侖(lun) 山南部，以女人為(wei) 王。當地盛產(chan) “俞石”，“俞石”似諧音應為(wei) 玉石，產(chan) 自昆侖(lun) 山中。“朱砂”是一種含有硫化汞的紅色礦物質。“麝香”本出自於(yu) 青藏高原野生動物原麝（俗稱香獐子）的香囊。“犛牛”在青藏高原各地皆有。“駿馬”自古青藏高原各地廣為(wei) 存在。“蜀馬”按字麵意思我們(men) 可以理解為(wei) 蜀地出產(chan) 的馬匹，蜀地即今日四川。“天竺”在女國的南方，“黨(dang) 項”在女國的東(dong) 北部。女國和這兩(liang) 國曾經發生數場戰爭(zheng) ，從(cong) 地理方位看，此女國疆域遼闊，活動範圍南及恒河，北至青海境內(nei) 。史書(shu) 把“鹽巴”和“天竺”聯係在一起，是說羌塘草原有大大小小的鹽湖，供時人采挖土鹽，長途販運至雪山以外的天竺國，說明女國與(yu) 天竺往來不斷，天竺即今印度地帶（包括東(dong) 西南北中五個(ge) 國家）。當時的印度、尼泊爾和緣喜馬拉雅山脈生存的眾(zhong) 多部落、族群、邦國，極其缺乏鹽巴這種人體(ti) 必須的食品，而北部的遊牧民缺乏糧食，相互的需求決(jue) 定了遊牧者、農(nong) 耕者、營商者的交換。直至上個(ge) 世紀下半葉，雪山內(nei) 外的先民都是如此進行原始方式的鹽糧物物交易。馱鹽人把土鹽裝入羊毛編織的袋子裏，每袋十斤，每隻羊馱兩(liang) 袋，趕著一大群牛羊，邊放牧，邊前進，日行十數公裏，馱運鹽巴、酥油、奶渣、羊毛絨，跋涉千餘(yu) 公裏，抵達邊貿交易集散地，用這些物品（包括活畜牛羊馬）與(yu) 域外農(nong) 耕者、商人等價(jia) 交換各自所需的生產(chan) 生活物品。“亦數與(yu) 天竺及黨(dang) 項戰爭(zheng) ”，“天竺”在南方喜馬拉雅山脈以外，“黨(dang) 項”在青海東(dong) 北部，兩(liang) 處地界方向完全不同，進行戰爭(zheng) 的對象必定不同，說明女國的疆域極其廣大。《釋迦方誌》言：“東(dong) 西地長，即東(dong) 女國，非印度攝，又即名大羊同國，東(dong) 接吐蕃，西接三波坷，北接於(yu) 闐。”對地理物產(chan) 的認知和所進行的物產(chan) 交易以及進行的不同地域的戰爭(zheng) 的翔實分解梳理，由此我們(men) 可以認定蘇毗女國涵蓋的疆域極其廣大，幾乎囊括雪域羌塘、阿裏部分區域、四川西部和青海東(dong) 北部。

　　今有日本學者森安孝夫所著《中亞(ya) 史中的西藏吐蕃在世界史中所居地位之展望》一文關(guan) 於(yu) 鬆讚幹布時代特別談到“從(cong) 地理條件來看，西藏連結中亞(ya) 的路線一共有兩(liang) 條：一條是從(cong) 西藏中部（吐蕃王國發祥地）至西北的喀喇昆侖(lun) 、帕米爾路線，另一條是西藏東(dong) 北部的青海、柴達木路線。吐蕃如果不首先控製其中的一條路線，就不可能對中亞(ya) 進行政治及軍(jun) 事上的入侵。但是草創時期充滿魄力的鬆讚幹布的勢力，在西北也隻到達羊同（即象雄），尚未到達羊同前麵的女國，……”《西藏研究》中將羊同（象雄，即小羊同）、女國並列，證明女國和象雄不是一國。

　　曆史上，蘇毗王國被征服後，王室臣服，東(dong) 、西兩(liang) 個(ge) 偏遠的部落小國、族群就此脫離蘇毗，也不歸屬吐蕃管轄。在首領的領導下，獨立一方，自成邦國，自立為(wei) 王，分屬為(wei) 東(dong) 、西女國。為(wei) 什麽(me) 東(dong) 西女國都會(hui) 出現女王？史書(shu) 明確記載女國的”丈夫“專(zhuan) 事“征伐為(wei) 務”的工作，戰鬥就是他們(men) 最高的天職，參與(yu) 到戰爭(zheng) 中是女國男人的第一件也是最重要的一件大事。

　　為(wei) 何會(hui) 出現女性管理部落軍(jun) 政事務，一是女性天生節儉(jian) ，勤勞，具有持家的能力，能凝聚部落、族群的民心；二是成年男子都被征派到戰場當兵打仗，保衛家園，擴充領地；三是男子長期外出狩獵，支應各種差役，回到家中耕種田地，種植青稞，部分男子承擔鹽糧馱運交易，故爾家族、部落、族群、邦國內(nei) 外嚴(yan) 重缺乏男性。征伐頻繁足以證明戰爭(zheng) 戕殺了非常多的男人，部落群體(ti) 的女性不得已拋頭露麵擔當起相應的角色，這便是女子為(wei) 王，夫也為(wei) 王的緣故。男子為(wei) 王，並非不管理國政，而是現實生存環境使然迫使他們(men) 主要的任務就是當兵出征，保衛部落、族群、邦國，居家就承擔耕作田地販運鹽糧之責。

　　如此看來，此際女國周邊的軍(jun) 事活動異常頻繁，四境的戰爭(zheng) 連綿不斷，女國的男人們(men) 為(wei) 了部落、族群的生存，隻得把王權交付委托給部落中的女人管理。此際的男人們(men) 為(wei) 了保衛家園、王國、女人、孩子，都到抵禦侵略者的第一線去了

　　瑪旁布姆卡是西女國女王居住的城堡，普蘭(lan) 縣文化局局長加措根據藏文大字典和《阿裏史地探秘》的“瑪旁布莫卡”，解釋出“布”的漢文詞義(yi) ，就是女人、女性、女子或者女王。“莫”就是香草或者香草遍布此山。據當地百姓介紹，城堡遺址坐落在普蘭(lan) 神湖瑪旁雍措湖的東(dong) 部紮藏布溫泉溝南側(ce) 的野嶺上，海拔5000米上下。在遺址上部高處還有一個(ge) 碩大蘑菇形狀的岩石巋然迎風屹立城堡上方，與(yu) 下方城堡遺址交相輝映。這即是“出俞石、朱砂、麝香、犛牛、駿馬、蜀馬，尤多鹽，恒將鹽向天竺興(xing) 販，其利數倍”西女王國的王城。在城堡上方更高處的山後，遺留有眾(zhong) 多的洞穴，說明女國的百姓就居住在女王的周圍。此外在山坡的下方紮藏布溝處，當地百姓稱這塊地方為(wei) “卡爾青”，意思是大城堡之地。盡管史書(shu) 上的記載十分有限，瑪旁布姆卡的故事仍然世世代代流傳(chuan) 在當地百姓的心中。霍爾村一位年邁的老百姓告訴筆者，溫泉溝和曲古寺廟附近就有許許多多女王的傳(chuan) 說，聽說女王曾經在此沐浴，但不知具體(ti) 在什麽(me) 地方。

　　在距城堡不遠的東(dong) 北部有古人采挖黃金的鍋狀坑洞地貌遺址，說明女國早年曾經有過采挖黃金的生產(chan) 活動。這裏所產(chan) 珍貴的“上黃金”，要麽(me) 銷往女國境內(nei) 外，要麽(me) 敬貢給象雄王、蘇毗王或者吐蕃讚普。此地有可能就是早期藏地出產(chan) “上黃金”的地方，女國因擁有“上黃金”而被四方垂青關(guan) 注，爭(zheng) 奪女國的“上黃金”，或許就是周邊大國征伐女國的第一要務，這或許就是女國的男子為(wei) 何以“征伐為(wei) 務”的最主要原因。

　　西女國南麵遠方的山峰就是佛經中記載的醉香山，山後麵就是橫亙(gen) 的納木那尼雪峰。居住在附近的百姓講說：醉香山的四周生長著數不勝數的各種香草植被，納木那尼雪峰周邊也生長奇異的香草植物。史書(shu) 記載：在聖山的對麵就是醉香山。我們(men) 站在聖山下方的塔爾青或者站在聖山前麵更高的山崗，對麵就是突兀雄壯的納木那尼雪峰。西女國城堡附近的紮藏布溫泉，泉眼密布，達數百處，蒸騰的水汽，飄散四域，散布著近十處水井狀的石砌浴池。遙想當年，女王或許曾經在這裏沐浴肌膚。

　　閉上眼睛，仿佛能夠看到女王靜靜的矗立於(yu) 高大威嚴(yan) 的瑪旁布姆卡城堡之巔，或目光低垂柔和地看向自己善良勤勞的子民，或抬頭眺望遠處的神湖瑪旁雍措和聖山岡(gang) 仁波齊。待紫色的野蔥小花遍布山野，女王卸下華麗(li) 的衣冠，喬(qiao) 裝打扮之後便走出城堡，如一個(ge) 普通的藏家女兒(er) 一樣輕鬆自在地漫步於(yu) 山嶺草野，溝穀河畔。然而待她回到那王城之上，便又恢複那高高在上的女王的身份。

　　女國留下的傳(chuan) 說、故事並不多，女王、女國王城瑪旁布姆卡遺址、醉香山、草場、紮藏布河、紮藏布旁邊大大小小的溫泉湯池乃至聖山、神湖，不僅(jin) 成為(wei) 一道經典美麗(li) 永恒的風景線，更是女國最後的絕唱。女國就此在我們(men) 的眼眸中煙飛雲(yun) 散，堙沒消失在曆史的長河塵埃裏。