丹巴嘉絨婦女（攝影/ 孫吉）

　　世人皆知丹巴有個(ge) 美人穀，出了嘉絨藏族美女阿蘭(lan) ·達瓦卓瑪，其獨特的唱腔讓人難以忘懷。阿蘭(lan) 的故鄉(xiang) 丹巴縣所處的區域古稱嘉莫?查瓦絨，簡稱“嘉絨”，習(xi) 稱嘉絨哇，是藏族重要的組成部分，亦是象雄神鳥“瓊”的傳(chuan) 說廣為(wei) 流傳(chuan) 之地。

　　在嘉絨藏族中流傳(chuan) 著一則“大鵬鳥卵生土司”的神話:說有瓊鳥降生於(yu) 拉薩西北“十八日程”的瓊部，產(chan) 下白、黑、花色卵各一枚，而卵生為(wei) 人，成年後由瓊部移居嘉絨地區，是為(wei) 各嘉絨土司之祖”, 由這則神話可知嘉絨土司不是嘉絨地區的土著居民,而是從(cong) 瓊部遷徙而來。在各嘉絨官寨門額上很容易找到以此神話中的瓊鳥為(wei) 圖騰雕刻的“鳥首人身、背張二翼、矗立欲飛”的大鵬鳥。瓊鳥卵生神話其實是苯教卵生神話的變異，亦可見象雄苯教文化對當地的深刻影響。而以神鳥“瓊”為(wei) 圖騰，認為(wei) 自己是瓊鳥的後裔，正是古象雄的重要文化特征之一。

　　另據中央人民廣播電台一編輯講述:上個(ge) 世紀八十年代中期,北京舞蹈學院的一位老師在西藏阿裏地區的普蘭(lan) 縣采錄到一批當地的民歌和歌舞。許多人聽後都感到普蘭(lan) 縣的民間歌曲音樂(le) 與(yu) 嘉絨的大鍋莊(達爾嘎得)的曲調很相似, 於(yu) 是將此音樂(le) 帶到金川縣,請善跳達爾嘎的老人們(men) 聽。老人們(men) 都異口同聲地說“這是我們(men) 的達爾嘎得啊,但詞聽不清楚。”老人們(men) 問: “是馬爾康的人跳的嗎? ”當得知不是馬爾康人, 而是西藏阿裏普蘭(lan) 縣的人跳的, 老人們(men) 感到非常驚訝。可見兩(liang) 地歌舞曲調相似度之高。而且在今許多學者的考證中還發現，嘉絨藏語中保存了很多古象雄時候的詞匯，嘉絨地區的苯教文化也保存較完好。

　　象雄是吐蕃部落興(xing) 起以前青藏高原上一個(ge) 疆域遼闊並產(chan) 生了高度文明的王國，一度作為(wei) 青藏高原最早出現的文明中心，產(chan) 生了苯教和象雄文，曾記錄了大量藏文創製之前的曆史和故事。象雄的文明曾對後來的吐蕃、蘇毗乃至整個(ge) 青藏高原產(chan) 生了深刻影響，苯教也曾傳(chuan) 播於(yu) 整個(ge) 青藏高原地區。如今，在曾經的象雄、吐蕃文化中心，苯教已然式微。然而在千裏之外，青藏高原的邊緣—康巴和安多地區得以綿延。由嘉絨的案例可見，古老的象雄文明並未消失，而是在川西嘉絨地區繁衍生息，嘉絨藏族文化就是遠古中亞(ya) 文明尤其是象雄文明在嘉絨地區的傳(chuan) 承和遺存。