讓大遺址成為(wei) 社會(hui) 共享的文明課堂(堅持“兩(liang) 創” 書(shu) 寫(xie) 史詩)

　　對話人：孫慶偉(wei) (北京大學考古文博學院教授)

　　安 磊(中國文化遺產(chan) 研究院大遺址與(yu) 規劃部主任)

　　王 璐(西安建築科技大學副教授)

　　周飛亞(ya) 楊雪梅(本報記者)

　　《 人民日報 》( 2022年02月26日 第 07 版)

　　核心閱讀

　　大遺址之“大”，不僅(jin) 僅(jin) 是指麵積大。以現在遴選出的150個(ge) 大遺址作為(wei) 骨幹，串起來就能看到中華文明發展的大脈絡

　　大遺址將成為(wei) 博物館之外更直接見證我們(men) 悠久文明的現場

　　泥河灣、周口店、牛河梁、仰韶村、良渚、石峁、二裏頭、殷墟、三星堆、周原……一處處陳列在廣闊大地上的大遺址，講述著中國悠久的曆史。大遺址，從(cong) 概念提出到以點帶麵形成基本格局，從(cong) 注重科學保護到倡導利用展示，隻有短短20多年的時間。它們(men) 是中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化創造性轉化、創新性發展的重要資源，讓我們(men) 思索從(cong) 哪裏來、到哪裏去。

　　“做好出土文物和遺址的研究闡釋工作，把我國文明起源和發展以及對人類的重大貢獻更加清晰、更加全麵地呈現出來，更好發揮以史育人作用”。在《大遺址保護利用“十四五”專(zhuan) 項規劃》(以下簡稱規劃)中，大遺址被寄予厚望，從(cong) 一個(ge) 個(ge) 文旅融合的公園，將變成社會(hui) 共享的文明課堂、群眾(zhong) 可以參與(yu) 的文明現場。這一切如何實現？本報記者邀請相關(guan) 專(zhuan) 家各抒己見。

　　兼顧“價(jia) 值利用”和“相容使用”，開發大遺址的多元價(jia) 值

　　記者：規劃中提到，大遺址的保護利用是具有中國特色、符合中國國情的文物保護利用模式，是中國文化遺產(chan) 保護利用的重大創新。這個(ge) 特色和創新體(ti) 現在哪些方麵？

　　安磊：大遺址是我國特有的概念。國際上，將重要的考古遺址作為(wei) 國家公園進行管理開始得很早，形成了很多優(you) 秀的案例和可資借鑒的經驗。圓明園是國內(nei) 最早的遺址公園之一，上世紀80年代對外開放。然後，漢陽陵遺址公園、秦始皇陵遺址公園等一批大遺址相繼出現。“十一五”規劃期間，國家啟動100處大遺址的保護工程，出台一係列專(zhuan) 門性法規，初步建立了保護管理體(ti) 係。此後，殷墟和元上都還成功列入了世界遺產(chan) 名錄。

　　在“十二五”規劃中，大遺址被定義(yi) 為(wei) “中華民族文明發展史最具代表性的綜合物證和彌足珍貴的文化遺產(chan) ”，構建了“六片(西安、洛陽、荊州、曲阜、鄭州、成都)四線一圈”為(wei) 重點、150處大遺址為(wei) 支撐的新格局。目前的150處大遺址，基本延續了這樣的格局。

　　孫慶偉(wei) ：大遺址之“大”，當然不僅(jin) 僅(jin) 是指麵積大。大遺址是特定曆史階段的文明的集合體(ti) ，比起一般的遺址，文明深度、曆史厚度都不一樣，研究難度也不一樣，需要長期的考古工作。以現在遴選出的150個(ge) 大遺址作為(wei) 骨幹，串起來就能看到中華文明發展的脈絡。

　　我們(men) 過去在博物館看文物，很多大遺址正是這些文物的原發現場。可以把大遺址看成是一個(ge) 更大的“物”，提供了文明發生的環境、空間和各種關(guan) 係，可以讓民眾(zhong) 更好地理解我們(men) 的文明。

　　王璐：國外的遺址大多是石質遺跡。中國的大遺址很多埋藏於(yu) 地下，脆弱、不可再生，與(yu) 當代城鄉(xiang) 生活緊密伴生。這些遺址空間內(nei) 涵複雜深遠，曆史意義(yi) 特別重要，“可讀性”卻有限，非常需要在保證本體(ti) 真實性的前提下，通過保護者的幹預，使意義(yi) 得以再現。同時，還要解決(jue) 遺址與(yu) 當地城鄉(xiang) 建設的矛盾，這種保護模式是中國獨有的探索和創新。

　　記者：概念的衍變，可以看出保護理念的變化。從(cong) “不可移動文物”到“文物保護單位”，又從(cong) 大遺址到考古遺址公園，內(nei) 涵越來越豐(feng) 富。重要的大遺址已經具有考古、科研、教育、遊憩等多種功能，屬於(yu) 兼具科學性、開放性的文化景觀。大遺址的保護與(yu) 展示對整個(ge) 中國文物保護工作發揮了示範性、綜合性、帶動性作用。可以想象，這條路的探索很不容易。

　　安磊：最近10年，文物保護利用觀念經曆了非常大的轉變。2018年《關(guan) 於(yu) 加強文物保護利用改革的若幹意見》出台，是一個(ge) 轉折；2020年頒布的《大遺址利用導則(試行)》，明確提出“價(jia) 值利用”和“相容使用”兩(liang) 種類型，完成了從(cong) “物的保存”到“價(jia) 值繼承”的蛻變。

　　這一轉變在大遺址上體(ti) 現得特別明顯。大遺址剛開始規劃時，城市化進程的加快給文化遺產(chan) 保護帶來前所未有的衝(chong) 擊與(yu) 挑戰，大遺址保護與(yu) 土地資源之間的矛盾十分突出。慢慢地，大遺址從(cong) 被人遺忘的角落逐漸成為(wei) 城市中美麗(li) 的地方，從(cong) 隻有專(zhuan) 業(ye) 考古人員知道，到建成公園後開始被當地老百姓關(guan) 注，甚至有了全國性的知名度，這些變化都是可見的。

　　不同主體(ti) 看待同一個(ge) 客體(ti) ，價(jia) 值是不一樣的。大遺址對於(yu) 考古工作者的意義(yi) ，與(yu) 對於(yu) 政府部門、城市規劃師、當地村民、外來旅客的價(jia) 值，必然不同。大遺址的保護與(yu) 展示，非常直觀地體(ti) 現了文化遺產(chan) 的多元價(jia) 值。

　　一址一策，更好提煉展示中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的精神標識

　　記者：規劃中也提到，我國大遺址保護利用仍然存在深層次問題，比如空間用途管製措施尚不完善，保護與(yu) 展示利用模式相對單一，大遺址“活起來”的辦法不多、活力不夠。哪些因素製約了大遺址進一步“活起來”？如何突破這些限製？

　　安磊：目前，大遺址展示利用的主要模式就是考古遺址公園。依托公園，有考古、研學、旅遊、休閑等多種功能劃分。目前，這些公園水平參差不齊，大明宮、殷墟、金沙、良渚、圓明園這樣具有全國影響力的大遺址還不夠多，園區及遺址博物館建設同質化較為(wei) 明顯。

　　孫慶偉(wei) ：模式的單一，說明對大遺址的認識還不夠深入。大遺址，規模大，內(nei) 涵豐(feng) 富，考古和研究力量都長期不足。即使是殷墟這樣持續性特別好的大遺址，90多年過去了，我們(men) 對它的理解仍遠遠不夠。我們(men) 要明確每個(ge) 大遺址在曆史長河中獨一無二的位置，在中華文明標識體(ti) 係中的獨特價(jia) 值和內(nei) 涵，在研究、展示和利用方麵，根據其獨特曆史地位做到“一址一策”。尤其是殷墟、二裏頭等大型都邑性大遺址，需要國家的統一規劃。

　　王璐：避免大遺址同質化，還需要調動社會(hui) 各界力量參與(yu) ，激活眾(zhong) 人的智慧。比如，位於(yu) 城區或近郊的考古遺址公園可以和節慶、營銷、文化推廣活動等結合，爭(zheng) 取成為(wei) 社區的文化中心。如大明宮遺址的草莓音樂(le) 節、圓明園遺址的“踏青節”、鴻山遺址的“鴻山葡萄節”等，都是較為(wei) 成功的範例。考古遺址公園可能隻是遺址的一部分或一個(ge) 階段，大遺址周邊也可以發展特色產(chan) 業(ye) ，如窯址類遺址發展陶瓷業(ye) ，良渚遺址嚐試玉文化產(chan) 業(ye) 園，還有一些遺址適合發展生態農(nong) 業(ye) 。

　　每個(ge) 大遺址都可以成為(wei) 不可替代的文明課堂

　　記者：除了觀念的更新和體(ti) 製機製的創新，科技在大遺址保護利用中也發揮了重要作用。

　　安磊：是的，比如規劃中提到的數字互聯工程，我們(men) 希望從(cong) 智慧考古一直到智慧園區，甚至對接智慧城市和智慧鄉(xiang) 村，將最初的原始數據一套數據用到底，形成公園運行全鏈條數字互聯，並進一步衍生數字成果，這是係統化可持續考古、研究、保護、利用的技術保障。目前有很多遺址公園在進行類似的嚐試，比如良渚、周口店、金沙、秦始皇陵、安吉，等等。希望這幾個(ge) 案例最終能夠帶動整個(ge) 行業(ye) ，通過科技力量推進產(chan) 學研用一體(ti) 化進程。還有大遺址監測，類似於(yu) 世界遺產(chan) 監測，國家考古遺址公園已經實現了年度監測常態化，基本達到了通過公園運行各類數據積累分析指導行業(ye) 發展的目標，我們(men) 也希望能夠進一步積累升級為(wei) 正式的公園監測平台甚至大遺址監測平台。

　　王璐：5G、人工智能、VR(虛擬現實)等技術手段已經在多個(ge) 大遺址得到廣泛運用。比如“數字圓明園”，已成為(wei) 大遺址創新展示的品牌。不過，大部分數字化展示，還限於(yu) 公園內(nei) 的展館或遺址博物館。一些遺址正在打造現場的沉浸式體(ti) 驗，比如漢長安城遺址。未來，人們(men) 走在遺址裏，通過手機可以隨時了解自己身在何處，在特定的位置戴上VR眼鏡，可以穿越時空，看到過去的漢長安城拔地而起。

　　記者：在您心目中，未來的大遺址還可能會(hui) 是什麽(me) 樣子？

　　王璐：希望大遺址不再僅(jin) 僅(jin) 是一個(ge) 工程、一個(ge) 公園，而是融入整個(ge) 城市生活，尤其是像西安、洛陽、北京這樣的“古今重疊型”城市。比如西安，每一個(ge) 小區裏或許都會(hui) 出現一個(ge) 二維碼，通過掃碼人們(men) 可以知道，自己居住在哪一個(ge) 裏坊，過去這裏是做什麽(me) 的，曾經發生過什麽(me) 故事。看似普通的道路、廣場或綠地旁，可能出現一塊塊標誌牌，提示人們(men) 正走在過去的城市軸線——朱雀大街上。城門、城牆遺址公園等結合貫通，顯示出外城郭格局。科舉(ju) 之道、玄奘之路、長安郊祭、曲江遊春……一條條線路或一個(ge) 個(ge) 片區，講述著古老的故事。隱沒的長安城，從(cong) 現代的西安市裏浮現。

　　孫慶偉(wei) ：未來，每個(ge) 大遺址都將成為(wei) 不可替代的文明課堂。大遺址不僅(jin) 有遺址博物館、有考古現場，還有不可替代的原真性環境。我曾多次到良渚，每次站在莫角山的台子上吹吹風，就不禁發思古之幽情；還有乾陵，相信每個(ge) 人從(cong) 乾陵頂上俯瞰，都能感到盛唐恢宏的氣勢。有人告訴我，看到秦始皇陵的那一刻，才真正體(ti) 會(hui) 到了秦實現大一統的必然性。這正是大遺址的獨特魅力。

　　大遺址將成為(wei) 博物館之外更直接見證悠久文明的現場。考古工作者正從(cong) 材料的提供者變成曆史的闡釋者、講述者。過去，我們(men) 隻能對一件出土器物進行簡單描述，長、寬、高、重量、花紋，後來進展到弄清楚了它的工藝、生產(chan) 者、背後的禮儀(yi) 製度、相關(guan) 的傳(chuan) 承、交流傳(chuan) 播路徑……隨著科技手段的進步，我們(men) 還可以有更大的視野，揭示大遺址背後的文化自信，看到它曾經怎樣改變了曆史、影響到未來。