作者：孫若風（武漢大學博士生導師、中國人民大學文化產(chan) 業(ye) 研究院特聘研究員、文化和旅遊部科技教育司原司長）

　　今日中國，曆史自覺日益增強，文化自信更加堅定，文化遺產(chan) 保護傳(chuan) 承也迎來重大機遇。要讓更多文物和文化遺產(chan) 活起來，營造傳(chuan) 承中華文明的濃厚社會(hui) 氛圍。要積極推進文物保護利用和文化遺產(chan) 保護傳(chuan) 承，挖掘文物和文化遺產(chan) 的多重價(jia) 值，傳(chuan) 播更多承載中華文化、中國精神的價(jia) 值符號和文化產(chan) 品。

　　數字化是文化遺產(chan) 保護傳(chuan) 承的重要手段。近日，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發的《關(guan) 於(yu) 推進實施國家文化數字化戰略的意見》要求，到“十四五”時期末，基本建成文化數字化基礎設施和服務平台，形成線上線下融合互動、立體(ti) 覆蓋的文化服務供給體(ti) 係。到2035年，建成物理分布、邏輯關(guan) 聯、快速鏈接、高效搜索、全麵共享、重點集成的國家文化大數據體(ti) 係，中華文化全景呈現，中華文化數字化成果全民共享。經過千百年風雨洗禮的曆史遺產(chan) ，是中華民族的文化標誌。中國體(ti) 量最大的文化遺產(chan) 、被視為(wei) 中華民族的脊梁的長城，對它的數字化保護傳(chuan) 承，是我們(men) 這個(ge) 時代曆史擔當的縮影。

　　2021年7月，聯合國教科文組織第44屆世界遺產(chan) 大會(hui) 上，長城就被世界遺產(chan) 委員會(hui) 評為(wei) 世界遺產(chan) 保護管理示範案例，長城保護管理實踐被認為(wei) ，為(wei) 各國開展巨型線性文化遺產(chan) 和係列遺產(chan) 保護貢獻了卓有成效的“中國經驗”和“中國智慧”。長城被評為(wei) 世界遺產(chan) 保護管理示範案例，數字技術功不可沒。今年6月11日“文化和自然遺產(chan) 日”，由中國文物保護基金會(hui) 和騰訊公益慈善基金會(hui) 協同天津大學建築學院、長城小站等眾(zhong) 多長城保護研究專(zhuan) 業(ye) 機構及社會(hui) 團體(ti) 共同打造的“雲(yun) 遊長城”係列公益產(chan) 品正式上線，其中的“數字長城”又為(wei) 長城保護增添了新屏障，為(wei) 長城宣傳(chuan) 增添了新窗口，在中華民族走向偉(wei) 大複興(xing) 的關(guan) 鍵曆史節點，用數字化方式向長城這個(ge) 不朽的人類曆史記憶致敬，昭示了中國的數字化通過保護文化遺產(chan) 開辟新空間、賦予自己新意義(yi) 的軌跡。器大者聲自宏，數字化時代，“數字長城”健筆如椽。

　　文化遺產(chan) 保護的本質是信息管理，從(cong) 信息的挖掘、存儲(chu) 到信息的處理和再利用，幾乎涵蓋了文化遺產(chan) 保護工作的各個(ge) 環節。而這些維度，正是數字化的天然優(you) 勢。從(cong) 符號學與(yu) 傳(chuan) 播學角度看，這種曆史信息管理，就是數字化時代新的曆史書(shu) 寫(xie) 方式。“數字長城”是這種曆史書(shu) 寫(xie) 的代表。長城綿延萬(wan) 裏的宏闊氣勢、風雨屹立的深厚力量，決(jue) 定了這種書(shu) 寫(xie) 的風骨和氣韻。從(cong) 本質上說，數字化是記錄符號的一次革命性變化，而這種變化與(yu) 曆史意識的覺醒和深化息息相關(guan) 。作為(wei) 一個(ge) 曆史上的農(nong) 耕文明大國，穩定的生產(chan) 生活方式決(jue) 定了對過往經驗的重視。而記錄曆史，從(cong) 來就是催生數字、文字等符號發展的關(guan) 鍵動力。結繩記事，“其有約誓之事，事大大其繩，事小小其繩”，其用途是解決(jue) 口述的不穩定性與(yu) 模糊性，代替不可靠的社會(hui) 記憶。傳(chuan) 說中發明結繩記事和造字的人，正是擔任黃帝史官的倉(cang) 頡。《周易》中伏羲畫八卦，數、字一體(ti) ，自古以來很多學者認為(wei) 《周易》是史書(shu) 。從(cong) 殷商時期甲骨文、青銅銘文到曆代勒石，大多是記史。四大發明中的造紙術、活字印刷與(yu) 曆史典籍傳(chuan) 承相關(guan) 。當今數字技術應用於(yu) 文物和文化遺產(chan) 保護，又一次演繹了曆史意識與(yu) 記錄方式如影隨行的關(guan) 係，這種文化行為(wei) 本身就是沿續千百年來的傳(chuan) 統。

　　在過去幾十年裏，數字技術每一步發展，都迅速反應到文化遺產(chan) 保護領域，更迭曆史書(shu) 寫(xie) 的文本。從(cong) 數字化到數智化，重塑了文化遺產(chan) 保護的麵貌。最早是文化資源的數字化，擴大了記錄範圍，提升了記錄能力，特別表現在立體(ti) 式搜尋、場景式留存，盡可能形成血肉飽滿的係統檔案。進而借助智能化、智慧化手段，在讀者、觀眾(zhong) 參與(yu) 互動過程中，在共創共享的審美體(ti) 驗中，實現文化遺產(chan) 保護傳(chuan) 承。

　　“數字長城”就走過了這樣的曆程：為(wei) 了構建逼真的環境和優(you) 質的體(ti) 驗，“數字長城”中綜合創新式運用了很多前沿的遊戲技術能力：為(wei) 了高精度還原真實長城場景，技術團隊對喜峰口長城進行了毫米級測量，采集超過5萬(wan) 張素材，最終生成了超10億(yi) 麵片的超擬真數字模型；為(wei) 了還原真實的長城自然環境，通過騰訊自研的PCG生成技術，在周邊山體(ti) “種植”超20萬(wan) 顆樹；基於(yu) 實時渲染和動態光照技術，用戶可以在裏麵移步換影，看到樹影婆娑，也可以感受早晨、中午、黃昏的美景變化。同時，為(wei) 了讓用戶在手機上就能獲得3A級的觀看效果和交互體(ti) 驗，他們(men) 還將雲(yun) 遊戲技術應用於(yu) 人類文化遺產(chan) 保護。這在全球範圍內(nei) 都是首次。

　　書(shu) 寫(xie) 曆史作為(wei) 一種可控的行為(wei) 意願，既記錄中國文化，也受到中國文化的規訓，是中國曆史觀、倫(lun) 理觀、美學觀的集中表達，體(ti) 現出真、善、美的一貫追求。以“數字長城”為(wei) 代表的文化遺產(chan) 數字化保護利用工程，借助數字技術和互聯網優(you) 勢，把這樣的理念表達得既有傳(chuan) 統感又有時代感，由此把數字產(chan) 品的製作者和欣賞者凝聚起來，共同成為(wei) 中華文化的傳(chuan) 人：

　　第一，求真。尊重曆史是曆史書(shu) 寫(xie) 者的天職。數字化保護工作，要維護文物資源的曆史真實性、風貌完整性、文化延續性，才能實現中華文化全景呈現，中華文化數字化成果全民共享。盡管每個(ge) 人的曆史敘述，都在自覺或不自覺中對曆史事實進行了改寫(xie) 和加工，融入了自己的道德評價(jia) 和思想傾(qing) 向，但還是應盡可能避開“闡釋的假象”。《史記》中記載孔子“為(wei) 《春秋》，筆則筆，削則削，子夏之徒不能讚一詞”，就是要排除主觀幹擾。數字化有著再現曆史的獨特優(you) 勢。“數字長城”借助遊戲行業(ye) 所積累的渲染、建模、交互、PCG生成等技術能力，1:1高精度還原長城，這也是首次進行最大規模人類文化遺產(chan) 的數字還原。正在推進的“數字中軸”也是這樣的還原。

　　第二，向善。任何曆史書(shu) 寫(xie) ，都會(hui) 對史料采取過濾。大數據時代有可能做到對文化遺產(chan) 信息趨近於(yu) 完整的留存，而作為(wei) 產(chan) 品的數字化呈現，則不可避免地要在前塵往跡中鉤沉、取舍。正如曆史學家所言，一萬(wan) 個(ge) 學者也無法窮盡一場戰役中從(cong) 元帥與(yu) 士兵的所有細節，這樣做也沒有意義(yi) ，關(guan) 鍵是選取典型性細節。而且，數字化呈現要堅持適度原則，把握好分寸。這種選取，體(ti) 現出今天的曆史自覺，它既包含對曆史運行規律的深刻領悟，更包含對社會(hui) 發展前景的主動營造。以“數字長城”為(wei) 代表的文化遺產(chan) 數字保護利用工程，就是要挖掘文化遺產(chan) 的多重價(jia) 值，揭示蘊含其中的中華民族的文化精神。這種善的取向，還表現在它的公益性，表現在對文化遺產(chan) 保護傳(chuan) 承的社會(hui) 擔當。

　　第三，樂(le) 美。孔子說“知之者不如好之者，好之者不如樂(le) 者”。以“數字長城”為(wei) 代表的文化遺產(chan) 數字保護利用工程，在中國式審美意識主導下，力圖讓曆史說話，讓文物活起來。發揮文化創意的作用，有效融合當代科技手段和藝術形式，通過集成全息呈現、數字孿生、多語言交互、高逼真、跨時空等新型體(ti) 驗技術，形成線上線下一體(ti) 化、在線在場相結合的數字化文化新體(ti) 驗，在活態展示與(yu) 創意傳(chuan) 播中表達中國人看待世界、社會(hui) 、人生的價(jia) 值觀念，係統展示曆史遺存中蘊含的哲學思想、人文精神。

　　“數字長城”顯示出數字“講史”特征，在喚醒對曆史的尊重、敬畏同時，又拉近了大眾(zhong) 、拉近了生活、拉近了年輕人，賦予曆史新的意義(yi) 。這是曆史書(shu) 寫(xie) 對時代的順應，也是自身的升華，顯示出數字化時代文化遺產(chan) 傳(chuan) 播的新趨勢：

　　一是社會(hui) 化傳(chuan) 播，曆史是穿越千百年的“家書(shu) ”。曆史自覺意識的覺醒，文化自信的增強，提高了全社會(hui) 對文化遺產(chan) 的興(xing) 趣和參與(yu) 保護的積極性，互聯網為(wei) 人人參與(yu) 、時時參與(yu) 、處處參與(yu) 創造了條件。萬(wan) 裏長城除去最著名的那一兩(liang) 個(ge) 長城景區能吸引較多遊客外，99%的長城段落尚未進入公眾(zhong) 視野，它們(men) 絕大多數由夯土搭建、形製多樣，是數字技術讓我們(men) 得以拉近了它們(men) 。而遊戲技術的應用，則吸引了年輕人的參與(yu) 。過去兩(liang) 年中共有5000萬(wan) 用戶通過手機“雲(yun) 遊敦煌”，相當於(yu) 線下莫高窟年遊客數的19倍。

　　二是藝術性傳(chuan) 播，曆史是平常日子裏的“故事”。中國自古以來，史家之心亦是詩人之心。司馬遷寫(xie) 《史記》，兼顧曆史真實性與(yu) 文學生動性，被魯迅評價(jia) 為(wei) “史家之絕唱，無韻之《離騷》”。中國文學史上從(cong) 來就有“說史”傳(chuan) 統。今天的數字化傳(chuan) 播曆史，通過遊戲、動漫、影視等流行的數字內(nei) 容形態，推動文化遺產(chan) 的IP化。在“數字長城”的推進過程中，就出現了三個(ge) 職責不同的長城小兵：代表山海關(guan) 的“關(guan) 小山”主修長城；代表山西娘子關(guan) 的“關(guan) 小小”負責清掃長城景觀的留言和垃圾；代表知名關(guan) 隘偏頭關(guan) 的“關(guan) 小偏”主管長城知識科普。通過“長城守衛軍(jun) ”係列全新英雄，讓用戶了解長城精神，向用戶傳(chuan) 遞“守護長城”的信念。

　　三是互動式傳(chuan) 播，曆史是年輕人喜愛的“玩伴”。互聯網時代顛覆了曆史書(shu) 寫(xie) 與(yu) 曆史接受的關(guan) 係，傳(chuan) 播過程不再是單向度的傳(chuan) 遞和接受，而是雙方共創共享。“數字長城”力圖用一種更加互動和生動的方式，傳(chuan) 遞和普及長城關(guan) 聯文化以及維修知識，在手機上就能沉浸感受長城真實場景，同時還能像玩遊戲一樣，自由探索，按照興(xing) 趣了解長城的建造和修繕知識。比如進入小程序後，用戶將成為(wei) 長城修繕官，在線體(ti) 驗修繕長城時需要經曆的清理考古、砌築、勾縫、磚牆剔補和支護加固等流程。相關(guan) 遊戲和電競賽事，已經吸引了億(yi) 萬(wan) 玩家。

　　曆史書(shu) 寫(xie) 永不封筆，作為(wei) 中華民族精神豐(feng) 碑的長城，總是立於(yu) 一代代人的建構路上。站在新時代起點，“數字長城”既還原長城，為(wei) 長城立新傳(chuan) ，為(wei) 長城保護利用開新篇——對老祖宗留下的所有珍貴文化遺產(chan) 都是如此。這是對曆史的禮讚，更是對這個(ge) 偉(wei) 大時代的禮讚、對長城屹立的這片土地的禮讚。數字化，在用一種全新方式麵向今人、世界，講中國曆史，講中國故事。