作者：段鋼（上海市習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想研究中心研究員、上海社會(hui) 科學院馬克思主義(yi) 學院教授）

　　馬克思主義(yi) 的曆史使命是實現人的自由而全麵的發展。馬克思在《青年在選擇職業(ye) 時的考慮》一文所說的“最能為(wei) 人類福利而勞動的職業(ye) ”，指的就是為(wei) 人民大眾(zhong) 尋求自由和解放。為(wei) 著這一目的，自1843年主編《德法年鑒》開始，馬克思逐漸轉入政治經濟學研究領域，分析研究資本主義(yi) 運行邏輯及其必然結果，為(wei) 建立人人共享的人類新社會(hui) 尋求可能性，這也是馬克思在隨後的《巴黎手稿》（1844年）裏對共產(chan) 主義(yi) 社會(hui) 的闡明，其最高目標就是實現人的自由全麵發展。

　　　一

　　中國共產(chan) 黨(dang) 自成立以來一直秉持馬克思主義(yi) 的根本立場，始終同人民在一起，為(wei) 人民利益而奮鬥。黨(dang) 的十九屆六中全會(hui) 通過的《中共中央關(guan) 於(yu) 黨(dang) 的百年奮鬥重大成就和曆史經驗的決(jue) 議》指出，“堅持人民至上”，是中國共產(chan) 黨(dang) 百年奮鬥的曆史經驗之一。在領導中國人民推進革命、建設、改革的曆史進程中，中國共產(chan) 黨(dang) 始終尊重社會(hui) 發展規律和尊重人民曆史主體(ti) 地位。黨(dang) 的十八大以來，以習(xi) 近平同誌為(wei) 核心的黨(dang) 中央始終把人民放在心中最高位置，把人民幸福鐫刻在通向民族偉(wei) 大複興(xing) 的裏程碑上，開辟了實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) 和全體(ti) 人民共同富裕的正確道路，在全麵建成小康社會(hui) 的基礎上繼續推動實現共同富裕，不斷改善民生；建立規模寬廣的社會(hui) 保障體(ti) 係，保障人民的幸福感與(yu) 安全感；推進健康中國建設，滿足人民的健康需求；推進生態文明建設，為(wei) 人民創造良好的生活環境。以人民為(wei) 中心的價(jia) 值理念獲得了最廣大人民群眾(zhong) 的政治認同、思想認同、理論認同、情感認同。

　　唯物史觀認為(wei) ，人民群眾(zhong) 是曆史的創造者，是曆史發展的根本動力。人民意誌凝聚而成的人心向背決(jue) 定著社會(hui) 發展的基本走向。從(cong) 原始社會(hui) 到現代社會(hui) ，以勞動人民為(wei) 主體(ti) 的人民群眾(zhong) 是曆史發展的決(jue) 定力量，推動了生產(chan) 力的發展、物質財富的積累、文明文化的繁榮。馬克思在《德意誌意識形態》中指出，推動曆史發展的動力是“現實的人”，即“他們(men) 的活動和他們(men) 的物質生活條件”。五千多年的中華文明史已經雄辯地證明：波瀾壯闊的中華民族發展史是中國人民書(shu) 寫(xie) 的，博大精深的中華文明是中國人民創造的，曆久彌新的中華民族精神是中國人民培育的，中華民族迎來了從(cong) 站起來、富起來到強起來的偉(wei) 大飛躍是中國人民奮鬥出來的。唯物史觀的真理性，在中國特色社會(hui) 主義(yi) 的偉(wei) 大實踐中得到了充分體(ti) 現。

　　　二

　　在《關(guan) 於(yu) 費爾巴哈的提綱》裏，馬克思提出了檢驗真理的標準問題：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個(ge) 理論的問題，而是一個(ge) 實踐的問題。”因此，檢驗真理的標準，不能到主觀領域去尋找，而隻能到把人的思想和客觀世界相聯係的實踐中去尋找。清代學者章學誠在《文史通義(yi) 》中說，“學於(yu) 眾(zhong) 人，斯為(wei) 聖人。非眾(zhong) 可學也，求道必於(yu) 一陰一陽之跡也”。也就是說，道在人民生命實踐中。道來自實踐過程，理論要順應實踐，隻有領會(hui) 了實踐，才可探究理論，才可以到群眾(zhong) 中去。這種實踐品性，也是我們(men) 黨(dang) 一直堅持的，即從(cong) 群眾(zhong) 中來，到群眾(zhong) 中去。

　　社會(hui) 發展的曆史實踐啟示我們(men) ，真理如不來自大眾(zhong) 實踐，脫離實踐的設計就容易出問題。毛澤東(dong) 同誌在《新民主主義(yi) 論》指出：“隻有千百萬(wan) 人民的革命實踐，才是檢驗真理的尺度。”習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“時代是出卷人，我們(men) 是答卷人，人民是閱卷人。”真理來自人民的實踐活動。沒有實踐基礎，任何設計隻是無源之水、空中樓閣。中國共產(chan) 黨(dang) 始終堅持讓人民群眾(zhong) 評判和檢驗工作得失，把人民群眾(zhong) 滿意不滿意、高興(xing) 不高興(xing) 、答應不答應、讚成不讚成作為(wei) 衡量工作成效的根本標準，秉持公仆之心，著力解決(jue) 人民群眾(zhong) “急難愁盼”問題，切實維護人民群眾(zhong) 的根本利益。

　　　三

　　人民群眾(zhong) 是我們(men) 黨(dang) 的力量之源和勝利之本，也是堅持以人民為(wei) 中心的價(jia) 值旨歸。我們(men) 黨(dang) 自成立之日起，就把為(wei) 中國人民謀幸福、為(wei) 中華民族謀複興(xing) 確立為(wei) 自己的初心使命，在長期實踐中確立和堅持全心全意為(wei) 人民服務的根本宗旨和黨(dang) 的群眾(zhong) 路線，保持了同人民群眾(zhong) 的血肉聯係。毛澤東(dong) 同誌確立了中國共產(chan) 黨(dang) “和人民群眾(zhong) 緊密地聯係在一起”的工作作風。鄧小平同誌指出，“群眾(zhong) 路線和群眾(zhong) 觀點是我們(men) 的傳(chuan) 家寶”。江澤民同誌強調，中國共產(chan) 黨(dang) 要“始終代表中國最廣大人民的根本利益”。胡錦濤同誌強調：“堅持以人為(wei) 本、執政為(wei) 民，始終保持黨(dang) 同人民群眾(zhong) 的血肉聯係。”黨(dang) 的十八大以來，以習(xi) 近平同誌為(wei) 核心的黨(dang) 中央堅持以人民為(wei) 中心的發展思想，堅持一切為(wei) 了人民、一切依靠人民，在密切黨(dang) 同人民群眾(zhong) 聯係方麵采取了一係列富有開創性、戰略性的重大舉(ju) 措，把14億(yi) 多中國人民凝聚成推動中華民族偉(wei) 大複興(xing) 的磅礴力量。我們(men) 黨(dang) 的群眾(zhong) 路線就是“一切為(wei) 了群眾(zhong) ，一切依靠群眾(zhong) ，從(cong) 群眾(zhong) 中來，到群眾(zhong) 中去”。“一切為(wei) 了群眾(zhong) ，一切依靠群眾(zhong) ”回答了黨(dang) 的工作為(wei) 了誰、依靠誰的根本問題。把全心全意為(wei) 人民服務作為(wei) 黨(dang) 的根本宗旨，把人民群眾(zhong) 看作黨(dang) 的一切力量的源泉。“從(cong) 群眾(zhong) 中來，到群眾(zhong) 中去”回答了黨(dang) 如何領導群眾(zhong) 的根本方法問題。與(yu) 人民融為(wei) 一體(ti) ，體(ti) 察民情、聽取民意，問政於(yu) 民、問計於(yu) 民、問需於(yu) 民，形成正確的路線、方針、政策。

　　中華民族偉(wei) 大複興(xing) 戰略全局與(yu) 世界百年未有之大變局同步交織、相互激蕩，這是一個(ge) 需要理論而且一定能夠產(chan) 生理論的時代，這是一個(ge) 需要思想而且一定能夠產(chan) 生思想的時代。在奮進新時代的偉(wei) 大征程中，理論工作者承擔著以文化人的重大使命，應堅持與(yu) 時代同步，把握時代脈搏，勇於(yu) 回答時代課題，深刻反映時代巨變，感悟描繪時代精神，以精品奉獻人民；應聚焦中國特色社會(hui) 主義(yi) 偉(wei) 大實踐，堅持以人民為(wei) 中心的研究導向，尊重人民主體(ti) 地位，關(guan) 心群眾(zhong) 的生活實際、工作實際、思想實際，自覺把學術追求與(yu) 人民需求聯係在一起，樹立為(wei) 人民做學問的遠大抱負。