本報記者 劉洪超 胡婧怡

　　“結廬在人境，而無車馬喧”。東(dong) 晉陶淵明的著名詩句，成為(wei) 後世許多文人對園林居所追求的意境。中國古代名人雅士，常於(yu) 園林之中詩酒唱和，書(shu) 畫潛興(xing) 。

　　日前，以“人·境——古代文人的園中雅趣”為(wei) 主題的中國古代繪畫作品展在遼寧省博物館展出。本次展覽由遼寧省文化演藝集團（遼寧省公共文化服務中心）主辦，遼寧省博物館、北京畫院承辦，匯集了全國9家博物館的71件（套）繪畫珍品。這些繪畫珍品均與(yu) 中國古代園林密切相關(guan) ，時間跨度宋、元、明、清，將古代文人的園林旨趣向觀眾(zhong) 娓娓道來。

　　主題鮮明

　　“‘人·境’取自陶淵明的詩句，蘊含著人與(yu) 自然和諧統一的自然哲學思想。”遼寧省博物館副館長董寶厚介紹，本次展覽聚焦中國傳(chuan) 統繪畫重要的創作母題之一——“園林宅邸”畫及與(yu) 之相關(guan) 的古代繪畫作品，旨在探討和闡釋中國古典園林文化的內(nei) 核，引領觀眾(zhong) 在品味古代繪畫的同時，去感知藝術背後的中國古代文人精神世界，進而探索古代文人如何用藝術來表達內(nei) 心世界，為(wei) 理解中國古代書(shu) 畫作品提供一個(ge) 新的視角。

　　展覽共分“林泉之心”“雅遊適意”“壺中天地”“詩畫映景”4個(ge) 部分。

　　追求高潔、尋覓風雅的文人士大夫，在園林中建構著自己內(nei) 心世界的一方淨土，園林也因此成為(wei) 體(ti) 現他們(men) “林泉之心”最直觀、最感性的場所。“林泉之心”以“心跡”“心相”兩(liang) 個(ge) 單元，展現中國文人在園林中進行“物”與(yu) “心”的交談。

　　園林是中國古代文人士大夫生活起居的場所，也是其社會(hui) 交遊的空間。“雅遊適意”部分通過“雅遊”“行樂(le) ”“閨趣”3個(ge) 單元，體(ti) 現古代文人絲(si) 竹管弦、吟唱歡笑的社交狀態。其中，“閨趣”單元中展出作品均是關(guan) 於(yu) 仕女在園林活動的場景。

　　中國文人喜將君子的品質與(yu) 天然植物相附和，在園林中置以梅蘭(lan) 竹菊，借梅之傲骨、蘭(lan) 之清幽、竹之氣節、菊之淡泊以言誌。“壺中天地”部分用“有靈”“君子”兩(liang) 個(ge) 單元，展示了中國古代文人以山石、竹叢(cong) 、盆栽、池魚、珍禽等園中之物對園林主人精神的外化。

　　塑造園林的元素，來自文學世界的理想仙境，來自現實世界的江山美景，關(guan) 於(yu) 園林的文學與(yu) 繪畫作品往往也可以相互轉化。“詩畫映景”部分以“夢之”“目之”兩(liang) 個(ge) 單元解讀了“詩中有畫，畫亦是詩”，展出了文徵明《桃源問津圖》、文伯仁《石湖草堂圖》等作品。

　　大家雲(yun) 集

　　本次展覽除了39件遼寧省博物館自有館藏作品外，還匯集了故宮博物院、南京博物院、浙江省博物館、天津博物館、吉林省博物院、蘇州博物館、鎮江博物館、旅順博物館等8家國內(nei) 知名文博機構的32件重要藏品。71件（套）展品中，近半數為(wei) 收藏單位的重要書(shu) 畫典藏，甚至為(wei) 海內(nei) 孤品，係統性地呈現了傳(chuan) 承中的中國園林。

　　展覽中，觀眾(zhong) 既能觀賞馬遠、徐禹功、王紱、杜瓊、沈周、周臣、文徵明、夏昶、唐寅、龔賢、謝時臣、王鑒等古代繪畫大家之作，亦可偶遇擅長表現園林景色的畫家創作的精品。

　　遼寧省博物館所藏《秋窗讀易圖》，是南宋劉鬆年的代表作。圖繪古鬆參天，霜葉如花，秋江澄靜，遠山蒼茫，有高士於(yu) 山川勝景中結廬而居，臨(lin) 水讀《易》，營造出虛實相間、恍若可遊的空間氛圍。古代文人便是在這水光山色、楓丹鬆綠間體(ti) 悟自然之道，並孕育出深厚的人文素養(yang) 和風雅的生活情趣。

　　明代謝環所作的《杏園雅集圖》藏於(yu) 鎮江博物館，是近20年來首次外借，描繪了當朝官吏在楊榮的杏園內(nei) 聚會(hui) 娛樂(le) 的情景，畫家謝環本人也在其中。畫麵有著強烈的秩序感，畫中眾(zhong) 人酒酣耳熱，表達著聚會(hui) 的歡愉之情。

　　明代沈周的《東(dong) 莊圖》由南京博物院收藏。《東(dong) 莊圖》原作24幅，明末後隻存21幅，描繪的是沈周的老師吳寬家的庭園景色。董其昌對這套冊(ce) 頁先後作了兩(liang) 次題跋。

　　吉林省博物院所藏清代惲壽平《魚藻圖》以沒骨法繪菱角葉、水草、水藻、大小魚28條。古代文人園林中出現最多的動物就是魚。遊魚，象征了一種自由、無所束縛的本然狀態，同時也比喻一種淡泊名利、回歸自然的人生態度。

　　此外，故宮博物院藏《春泉小隱圖》是明代周臣為(wei) 一位號“春泉”的裴姓文人所作的“別號圖”，描繪了他幽居小憩的情景，反映出明代吳門山水畫豐(feng) 富立體(ti) 的社會(hui) 文化功能；天津博物館藏《盥手觀花圖》以女子回眸串聯鏡台與(yu) 牡丹，營造出“人麵牡丹相映紅”的意境；浙江省博物館藏《西山爽氣圖》是明代張宏晚年用時一個(ge) 多月繪成的長卷，寫(xie) 實地描繪了明朝蘇州西山夏季的自然景色，作者學古人攝心調氣法，希望通過畫清涼世界以消酷暑；蘇州博物館所藏清代張崟《臨(lin) 頓新居第三圖》，描繪了江南私家園林曲廊遮護、青桐高引、梅竹繁密、亭台樓閣隱現其中的圖景；旅順博物館藏清代呂煥成《春夜宴桃李園圖》，取材於(yu) 李白的《春夜宴桃李園序》，作者把人物畫和青綠山水結合，從(cong) 氛圍入手，描繪了夜宴開始時的場景，極富浪漫詩意。

　　表達獨特

　　“這兩(liang) 年，我們(men) 不斷提高展覽的計劃性，圍繞重大時間節點、中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化、遼寧地域文化、館藏資源、國內(nei) 外交流等方麵加強策劃，基本形成了每月推出一個(ge) 展覽，每年推出一個(ge) 外省引進展、一個(ge) 國外引進展的機製。”遼寧省博物館館長王筱雯說。

　　中國古典園林曆經漢至魏晉的萌芽、隋唐的興(xing) 起、宋代的勃發以及明清的興(xing) 盛，逐漸打上了文人情感的烙印。在中國古代，園林不僅(jin) 是古代文人雅集閑遊、參禪悟道、修身養(yang) 性的生活起居場所，更寄寓著古代文人詩意中棲居的理想與(yu) 崇尚自然的生活境界，是賡續中華傳(chuan) 統文脈，慰藉人類心靈的文明成果。

　　“中國古人講求物與(yu) 心交織的一種情趣。因此，整個(ge) 展覽設置了明、暗兩(liang) 條線。”遼寧省博物館展覽策劃部主任、研究員劉韞介紹。

　　展覽的明線是根據古人觀照外物與(yu) 內(nei) 心的角度與(yu) 方法，設置了“林泉之心”“雅遊適意”“壺中天地”“詩畫映景”4個(ge) 部分。暗線則是從(cong) 觀眾(zhong) 觀看的感受出發，即從(cong) 潔身自好的文人心態，到生活化的雅集交遊，凸顯文人雅好，最後通過將書(shu) 畫中的園林與(yu) 現實中的園林相對照的方式，讓觀眾(zhong) 從(cong) 書(shu) 畫意境中重回現實世界。

　　在展廳移步換景之間，觀眾(zhong) 不時會(hui) 偶遇一座亭榭掩映竹林之中，一張棋盤置於(yu) 草席之上，一扇窗欞支出土牆之外……劉韞介紹，在策劃與(yu) 布展中，除了展品的陳列，也精心設計了實體(ti) 的園林造景，增加展覽與(yu) 觀眾(zhong) 間的互動，最終通過“遠觀—走近—走進—走出”一係列觀看的視角與(yu) 體(ti) 驗，完成整個(ge) 展覽的閉環。

　　“中華文化源遠流長，博大精深，在不斷傳(chuan) 承、匯流、交融的過程中，形成了中華民族獨具特色的人文精神與(yu) 宇宙觀。”劉韞說，“中國古代繪畫有著不同於(yu) 西方繪畫的獨特美學表達方式。研究中國古代書(shu) 畫，不僅(jin) 需要認識筆墨，理解書(shu) 畫關(guan) 係，更需要體(ti) 悟古代文人基於(yu) 儒釋道思想所形成的特有的內(nei) 斂靜謐之氣，感悟古人認識自然、認知世界的方式方法。”