中新網晉城11月1日電 題：400年鼓兒(er) 詞：鄉(xiang) 音最能解鄉(xiang) 愁

　　作者 高瑞峰 牛澤菁 郭豔芳

　　年紀大一點的沁水人，都能即興(xing) 哼唱一段鼓兒(er) 詞。

　　沁水鼓兒(er) 詞以說唱藝術為(wei) 主，流行於(yu) 山西省晉城市沁水縣一帶，極具地域特色。沁水縣文聯主席崔奇介紹，作為(wei) 一種傳(chuan) 統曲藝表演形式，當地鼓兒(er) 詞約起源於(yu) 明末清初，流行於(yu) 清代，盛行於(yu) 民國初年到20世紀50年代，距今已有400餘(yu) 年曆史。

　　“啪”，驚堂木一拍，表演開始，即“開書(shu) ”。據介紹，沁水鼓兒(er) 詞最早由一人自打自唱，伴奏隻用小鼓和挎板，清末至民國年間，增加弦樂(le) 、打擊樂(le) 等伴奏樂(le) 器，後表演人員增多，“京胡”“二胡”“板胡”“低胡”“嗩呐”等民族樂(le) 器加入其中。

　　山藥蛋派創始人趙樹理創作的鼓兒(er) 詞作品《穀子好》，是74歲沁水鼓兒(er) 詞藝人張邦爐的拿手曲目之一。“穀子好，穀子好，吃得香，費得少……”輕快、明朗的音調，結合當地方言，別具韻味。

　　年過八旬的沁水鼓兒(er) 詞藝人張秀花，受藝於(yu) 本家叔叔的“口述”，多年來，她在村村落落的表演中，創新唱腔及打板方式，其表演的《包公傳(chuan) 》《烈女傳(chuan) 》《回文屏》等曲目，備受當地民眾(zhong) 喜愛。

　　一曲曲鼓兒(er) 詞，融入到沁水的山山水水。曆經400餘(yu) 年發展，鼓兒(er) 詞在沁水不同時期，留下深刻烙印，成為(wei) 研究當地風土人情、社會(hui) 變遷的載體(ti) 。表演場上說唱逗樂(le) ，圍觀民眾(zhong) 喜笑顏開，充滿思想內(nei) 涵和教育意義(yi) 的曲目，演繹著一個(ge) 個(ge) 感人故事。

　　《包公傳(chuan) 》《烈女傳(chuan) 》《十八女行孝》等傳(chuan) 統曲目，《王大娘養(yang) 雞》《周小卷巧治胡不安》《安家》等新編曲目，鼓兒(er) 詞表達著民眾(zhong) 對美好生活的願望，傳(chuan) 承著傳(chuan) 統文化中的“真、善、美”，鞭撻著“假、醜(chou) 、惡”。

　　方言說唱、地方特色、貼近生活，沁水鼓兒(er) 詞有著民間藝術獨特的包容，於(yu) 說唱間抖落農(nong) 民的智慧與(yu) 淳樸。然而，正因其道白和說唱使用方言，傳(chuan) 播麵受限，加之現代藝術衝(chong) 擊，與(yu) 多數曲藝曲種遭遇相同，沁水鼓兒(er) 詞麵臨(lin) 著市場萎縮、無人傳(chuan) 承等困境。

　　在崔奇看來，沁水鼓兒(er) 詞的傳(chuan) 承、發展，需要不斷賦予其在現代社會(hui) 生存發展的合理內(nei) 涵，發掘其在當代生活中的價(jia) 值，提升創作表演的品質與(yu) 能力，為(wei) 民眾(zhong) 提供喜聞樂(le) 見的精彩節目。

　　曲藝具有十分典型的活態特征，不是一成不變的固化延傳(chuan) ，不同於(yu) 文物式的原樣維護。崔奇介紹，當地成立鼓兒(er) 詞傳(chuan) 習(xi) 所，從(cong) 曆史文化、特色文化、民間文化中，挖掘、整理、保護、傳(chuan) 承這一說唱藝術。

　　“鄉(xiang) 音最能解鄉(xiang) 愁。”作為(wei) 當地方言的驕傲，老藝人們(men) 希望，傳(chuan) 承400餘(yu) 年的沁水鼓兒(er) 詞這株“古樹”，能年複一年開出新花、結出新果。(完)