中國農(nong) 業(ye) 大學社會(hui) 學與(yu) 人類學係主任熊春文，從(cong) 2017年起，帶著學生開辦周末成長營，為(wei) 流動兒(er) 童提供成長性課程。流動兒(er) 童研究隻是他農(nong) 業(ye) 農(nong) 村研究中的一小部分，卻一直讓他割舍不下。

　　主流社會(hui) 學理論對於(yu) 這些孩子的研究範式是“反學校文化研究”（一般指反抗學校主流文化和教師權威，包括不服從(cong) 、消極對待、對抗等——編者注），但在和流動兒(er) 童長期相處的過程中，熊春文意識到，僅(jin) 僅(jin) 關(guan) 注“反學校文化”是不夠的，需要邁向更為(wei) 積極的流動兒(er) 童群體(ti) 文化。

　　中青報·中青網：您從(cong) 2005年就開始關(guan) 注農(nong) 民工和流動兒(er) 童群體(ti) ，當時有什麽(me) 契機？

　　熊春文：我是2005年博士畢業(ye) 來的中國農(nong) 業(ye) 大學社會(hui) 學係，社會(hui) 學關(guan) 注城鄉(xiang) 問題，中國農(nong) 大又特別關(guan) 注農(nong) 業(ye) 農(nong) 村問題，農(nong) 民工其實是在城裏的農(nong) 民，我們(men) 很容易就會(hui) 關(guan) 注到這個(ge) 群體(ti) 。

　　我們(men) 曾去到北京市海澱區東(dong) 升鎮的八家村。進去之後發現裏麵有很多小孩，大都在農(nong) 民工子弟校上學，放學後都是散養(yang) 式的，沒人輔導功課，還有一些很早就輟學的。我們(men) 就免費給他們(men) 做家教。

　　兩(liang) 年之後，那個(ge) 地方整個(ge) 拆遷了，這些孩子麵臨(lin) 分流。他們(men) 有些跟著家長分流到五環外的東(dong) 小口鎮農(nong) 民工子弟學校（後來又遇拆遷，再度搬遷到小湯山），有些則分流到公立學校，其中一所是學府苑小學，就是後來的中國農(nong) 業(ye) 大學附屬實驗小學。我們(men) 就跟著這些孩子做了不同類型學校的研究。主題叫“流動兒(er) 童群體(ti) 文化研究”，一做就是十幾年。

　　中青報·中青網：這兩(liang) 類學校的孩子後來會(hui) 有什麽(me) 區別嗎？

　　熊春文：非常不一樣。農(nong) 民工子弟學校有農(nong) 民工子弟學校的文化，這種文化總體(ti) 來講是非學業(ye) 取向的。他們(men) 知道將來基本上是子承父業(ye) ，如果在北京待的話，基本上不會(hui) 參加高考，或者通過高考改變命運的可能性極小。

　　在公立學校的，學業(ye) 上希望大一點，因為(wei) 公立學校的文化基本是學業(ye) 取向的。但是公立學校也有不同。最初一批孩子進來的時候獨立編班，獨立編班的那群孩子，明顯還是按照農(nong) 民工子弟學校那種文化。後來分流的孩子混合編班，逐漸放到市民孩子的班裏，慢慢有個(ge) 融入的過程。

　　中青報·中青網：做流動兒(er) 童研究這麽(me) 多年，有給您印象比較深的孩子嗎？

　　熊春文：很多。我們(men) 最近做一個(ge) 項目叫“尋找吳柯”。對吳柯這個(ge) 孩子我們(men) 做了很深入的田野觀察和訪談。她堅持寫(xie) 日記，把日記全都給了我們(men) 。我們(men) 以她的日記為(wei) 主要的原始資料，做了幾篇文章，有一篇叫《製度性自我選擇與(yu) 自我放棄的曆程》。

　　我記得這個(ge) 孩子開始有過留守的經曆，在老家學習(xi) 成績就非常好，後來跟著父母來了北京，進入農(nong) 民工子弟學校，在融入農(nong) 民工子弟學校群體(ti) 文化的過程中一直非常糾結。日記裏麵，她把自己的心路曆程展現得非常豐(feng) 富：她也希望抓學習(xi) ，老師很看重她，各科老師都把她看作學校唯一一個(ge) 將來可以往上考的苗子。但是在那所農(nong) 民工子弟學校，要學習(xi) 就沒朋友，要朋友就沒學習(xi) 。她就在這個(ge) 糾結的過程中逐漸沉淪，學習(xi) 成績下降得非常厲害。後來家長還是把這個(ge) 孩子送回老家了，最後她考上了長春的一所大學。

　　我們(men) 最近想做一個(ge) 這樣的研究，在這十幾年來的孩子裏選十來個(ge) 進行重訪，讓他們(men) 講出自己的故事，回過頭來看看這一段流動經曆在他們(men) 的人生當中意味著什麽(me) 。吳珂隻是一個(ge) 例子，代表了學習(xi) 成績好的，在群體(ti) 文化的影響下幾乎自我放棄最後又自我救贖的類型。還有別的類型。

　　中青報·中青網：您在農(nong) 業(ye) 大學開展“周末成長營”，陪伴流動兒(er) 童，還開展了社會(hui) 性成長的項目。做這些項目，有給您印象比較深的事情嗎？

　　熊春文：比如怎麽(me) 處理親(qin) 子關(guan) 係，在這個(ge) 群體(ti) 裏麵是非常難的問題。

　　父母的關(guan) 注是長期缺乏的，尤其是父親(qin) 很難關(guan) 注到孩子。因為(wei) 他們(men) 的勞動強度非常大，學業(ye) 關(guan) 注不到、心理問題更關(guan) 注不到，所以親(qin) 子關(guan) 係比較緊張。孩子不願意跟家長講話，經常吵架。我們(men) 做過一個(ge) 研究發現，流動兒(er) 童對父親(qin) 的評價(jia) 往往是偏負麵的，用很多非常不好的詞來形容自己的父親(qin) 。

　　有些家長特別希望我們(men) 在親(qin) 子互動的技巧方麵輔導一下他們(men) 。因為(wei) 孩子大了會(hui) 逆反。但他們(men) 一忙，根本就了解不了孩子，容易粗暴式管理。

　　他們(men) 自己很辛苦、很累，辛辛苦苦都為(wei) 了孩子，最後又得不到孩子的理解，雙方都很難。

　　中青報·中青網：做流動兒(er) 童研究十幾年，您有什麽(me) 感觸嗎？

　　熊春文：我寫(xie) 過一篇文章叫《邁向積極的流動兒(er) 童群體(ti) 文化研究》，我覺得這代表了我們(men) 團隊對這個(ge) 問題總的思考。

　　在這個(ge) 領域，國際上主流的研究範式是“反學校文化研究”，我們(men) 經過這些年的研究和體(ti) 悟，認識到僅(jin) 僅(jin) 關(guan) 注“反學校文化”是不夠的，需要邁向更為(wei) 積極的流動兒(er) 童群體(ti) 文化。

　　哪怕最後大多數流動兒(er) 童還是不能實現階層躍遷，但是他們(men) 有自己的文化。比如說父母這一代從(cong) 事的可能是製造業(ye) 為(wei) 主的職業(ye) ，或者是綠化、廚師、保潔這些工作，新的一代做的可能是跟金融、互聯網有關(guan) 的工作，或者是學前教育、醫院護理這樣的工作。這是時代的因素，他們(men) 這一代的文化跟上一代的文化不是簡單的複製。尤其是我們(men) 關(guan) 注的大學後勤職工子女群體(ti) ，他們(men) 因為(wei) 生活在大學裏、接觸了大學生的文化，所以學業(ye) 抱負很高。

　　我們(men) 的孩子裏麵，有很多表現非常棒的，比如小升初推優(you) ，很多流動兒(er) 童的學業(ye) 成績和各方麵表現都很好，將來他們(men) 當中很有可能出來一些特別優(you) 秀的人。

　　我們(men) 研究的孩子當中，有一對姐弟，姐姐考上了天津的海事學院，弟弟考到了沈陽農(nong) 業(ye) 大學，弟弟的誌向就是將來要考中國農(nong) 業(ye) 大學的研究生，這肯定跟我們(men) 開展的工作有關(guan) 係。他們(men) 都是這個(ge) 項目的積極參與(yu) 者，也是受惠者。那些大學生哥哥姐姐對他們(men) 有非常好的激勵作用，他們(men) 也願意把我們(men) 的團隊成員當作知心朋友，願意分享心裏的事。

　　中青報·中青網記者 李雅娟 來源：中國青年報