考古學被視為(wei) 冷門專(zhuan) 業(ye) ，如今卻火爆起來，常有高考狀元選擇考古專(zhuan) 業(ye) ，考古話題也經常成為(wei) 熱搜。為(wei) 何會(hui) 發生這樣的變化？考古學在展示中華文明起源、傳(chuan) 承曆史文化、維係民族精神等方麵有哪些重要價(jia) 值？“道中華”對中國社會(hui) 科學院考古研究所研究員劉國祥先生進行了專(zhuan) 訪。

　　記者：考古學曾被視為(wei) 冷門專(zhuan) 業(ye) ，近年來卻非常火爆，相關(guan) 話題常成為(wei) 熱搜，您如何看待考古從(cong) 冷門變成顯學？

　　劉國祥：這個(ge) 問題可以從(cong) 多個(ge) 角度探討。與(yu) 曆史學等其他學科相比，考古學需要走出書(shu) 齋，通過田野考古調查或發掘獲取實物資料，來研究古代社會(hui) ，複原人類曆史。有些考古遺址分布在偏遠山區，條件比較艱苦。這樣的工作性質決(jue) 定了可能隻有少數人願意去搞考古。就研究內(nei) 容而言，普通人可能覺得枯燥，這也是以往人們(men) 不太關(guan) 注考古的原因。考古學屬於(yu) 小眾(zhong) ，隻有很少一部分人從(cong) 事這項工作。2021年末，全國文物機構從(cong) 業(ye) 人員僅(jin) 有18.15萬(wan) 人。

　　我對中國考古學的百年曆程劃分了四個(ge) 階段，第一階段為(wei) 1921—1948年，第二階段為(wei) 1949—1977年，第三階段為(wei) 1978—2011年，第四階段為(wei) 2012年至今。

　　新中國以前的考古學取得了一些重要的田野考古成果，但從(cong) 業(ye) 人員規模有限，不成體(ti) 係。瑞典人安特生認為(wei) 仰韶文化彩陶由西向東(dong) 傳(chuan) 入，據此提出中華文明起源西來說。新中國成立以後，我們(men) 最大的一個(ge) 成績就是否定了西來說，確定本土說，形成了中原中心論。20世紀80年代以後，蘇秉琦先生提出“滿天星鬥”說，主張中華文明起源的多元性，他劃分了六大文化區，每個(ge) 文化區都有自己的發展特點和獨特貢獻。史前中國文明起源具有多元一體(ti) 的特點，曆史時期仍是如此，最後延伸到統一多民族國家形成。

　　改革開放以後，我們(men) 主動性地進行了大量的田野考古發掘，還有大量的搶救性考古發掘。取得了很多成果，積累了豐(feng) 富資料。國家法律法規不斷完善，《中華人民共和國文物保護法》為(wei) 考古工作提供了法律保障。國家的投入增多，各省及一些重點地市都建立了專(zhuan) 門的考古研究機構。與(yu) 此同時，我們(men) 加強了文化遺產(chan) 保護工作，建立了一批考古遺址博物館，比如說金沙博物館、三星堆博物館、良渚博物院等等。

　　21世紀以來，考古學的重要性慢慢地被大眾(zhong) 所認知，人們(men) 認識到考古文物在承載燦爛文明、傳(chuan) 承曆史文化、維係民族精神等方麵的重要價(jia) 值。考古學向我們(men) 展示了中華文明起源和發展的脈絡，燦爛成就以及對人類文明的貢獻，堅定了我們(men) 的文化自信，也有助於(yu) 增強文明互鑒與(yu) 理解。

　　現在央視經常播放與(yu) 考古文物相關(guan) 的紀錄片，比如《中國考古大會(hui) 》，以生動形象、喜聞樂(le) 見的形式吸引了很多觀眾(zhong) 。再比如說三星堆遺址發掘的過程中，數百家媒體(ti) 進行報道，中央廣播電視總台還進行直播，讓大眾(zhong) 了解考古發掘過程，尤其是見證珍貴文物出土的瞬間，很吸引人。以前大家覺得考古比較艱苦，現在又覺得考古很有趣、有意義(yi) 。以前學考古的基本都是男生，現在很多女生喜歡去學考古，考古學從(cong) 冷門變成顯學了。

　　記者：中華文明探源工程取得了一係列成就，如何增強了我們(men) 對中華文明和中國曆史的理解？

　　劉國祥：中華文明探源工程從(cong) 2002年開始啟動，涉及考古學、曆史學等20多個(ge) 學科，60多個(ge) 單位的400多位專(zhuan) 家學者參加。它是一項係統性的考古工作，主要針對一些典型的遺址，特別是都邑性遺址開展考古工作，取得顯著的成就。

　　過去認為(wei) 進入“文明”的標準別是城市、金屬器(青銅器)、文字，這隻是西方提出的一種標準。如果按照這樣的標準來認定，中國進入“文明”的時間隻有3000多年，以商代晚期的都城殷墟為(wei) 標誌。中華文明探源工程對“文明”定義(yi) 提出了中國方案，認為(wei) 文明是人類文化和社會(hui) 發展的高級階段，出現了社會(hui) 分工和社會(hui) 分化，形成了階級、王權和國家。由此可見，考古學是證明中華民族5000多年文明史的重要途徑。

　　距今5000多年的紅山文化牛河梁遺址，可以看到等級社會(hui) 。墓主人等級地位有高低之分，隨葬玉器的種類、數量多寡以及組合關(guan) 係，都有明確的變化。大墓出土的玉器種類數量相對多，有些玉器組合隻限於(yu) 在大型墓，大型墓位於(yu) “方形塚(zhong) ”的正中間，小墓位於(yu) 邊緣。牛河梁遺址也是祭祀場所。它有女神廟、積石塚(zhong) 群、祭壇，尤其是三環石壇，它的內(nei) 徑是11米，中徑是15.6米，外徑是22米。據馮(feng) 時先生研究，它是中國最早的蓋天圖解，能夠看春分、夏至、秋分、冬至，古代的天文曆法都已體(ti) 現。

　　陝西石峁遺址距今4300—3800年，有內(nei) 城、外城，皇城台。皇城台是宗教祭祀的場所，具有宗教信仰和禮儀(yi) 功能，還蘊含著禮儀(yi) 、天文、宇宙觀。

　　山西陶寺城址麵積達300萬(wan) 平方米，約距今4300—3900年之間，城內(nei) 分布有宮殿區、墓葬區、倉(cang) 儲(chu) 區、垃圾傾(qing) 倒區，表現出井然有序的規劃布局。大型宮殿式建築、大墓頗為(wei) 奢華，文化因素多樣；陶寺文化玉石器、高級陶器、漆器、銅器等的製作當已專(zhuan) 業(ye) 化。

　　石家河城址是新石器時代晚期長江中遊規模最大、文化最為(wei) 璀璨的都邑性聚落，距今4600—4000年。

　　距今5300—4300年，良渚文化進入了成熟文明和早期國家階段。良渚古城城址包括宮殿區、內(nei) 城、外城三重格局，高度由內(nei) 而外逐次降低，等級差異明顯。良渚文創造了以玉琮、玉鉞、玉璧為(wei) 代表的玉禮器係統，以其作為(wei) 社會(hui) 身份和等級的象征。良渚文化的稻作水平非常發達，在池中寺台地勘探出一片麵積超過1萬(wan) 平方米的炭化稻穀堆積，包含近20萬(wan) 公斤的碳化稻穀，充分顯示出城內(nei) 糧食儲(chu) 藏量巨大。良渚文明與(yu) 古埃及文明、蘇美爾文明和哈拉巴文明等基本處於(yu) 同一社會(hui) 發展階段，是世界上最早的一批成熟文明和早期國家社會(hui) 。

　　總之，中華文明探源工程展現了中華文明起源、形成和早期發展曆程；實證了中華5000多年文明；提出了判斷進入文明社會(hui) 標誌的中國方案，揭示了中華文明的豐(feng) 富內(nei) 涵。距今4300年至4000年前，長江中下遊的區域文明相對衰落，中原地區崛起，在匯聚吸收各地先進文化因素的基礎上繼續發展，為(wei) 進入王朝文明奠定基礎。

　　記者：在不同地區的考古遺址中都發現了玉器，玉器是如何起源的，對中華文明有怎樣的影響？

　　劉國祥：費孝通先生認為(wei) 玉文化是具有鮮明特色的優(you) 秀傳(chuan) 統文化。我們(men) 經常用“溫潤如玉”來形容君子美德，中國人以柔克剛的性格也與(yu) 玉文化有關(guan) 。玉器的起源與(yu) 原始宗教有關(guan) 。在8000多年前，興(xing) 隆窪文化出現了中國最早的玉器，然後向全國其他地區傳(chuan) 播，乃至傳(chuan) 到朝鮮半島、日本列島、俄羅斯遠東(dong) 地區。日本桑野遺址出土的玉器，在造型、工藝，甚至材料等方麵，與(yu) 興(xing) 隆窪文化玉器非常相近，這表明中日史前時期存在文化交流。

　　良渚文化玉器也非常發達，在反山12號墓地發現“玉琮王”，它的形狀內(nei) 圓外方，中間為(wei) 圓孔。“方”象征著地，“圓”象征著天，體(ti) 現了“天圓地方”的宇宙觀。上麵雕刻的神人獸(shou) 麵紋，在1毫米的寬度裏雕刻了5至6條陰線，體(ti) 現了良渚文化精致的雕刻技術。玉鉞象征王權，整體(ti) 光素無紋，造型規整，拋光相當精致。距今4300年以後，良渚文化走向衰亡，但良渚式玉琮開始出現於(yu) 甘青地區、江漢地區等更為(wei) 廣闊的地理空間，最終匯入夏商周三代文明，成為(wei) 重要的禮儀(yi) 用器。

　　記者：有些人認為(wei) ，解讀中國曆史，必須以正史為(wei) 基礎，考古隻是拾遺補缺，或者錦上添花，您如何看待這種觀點？

　　劉國祥：考古學與(yu) 曆史學的融合發展是世界學術的主流，中國考古學與(yu) 曆史學之間也是融合發展。中國有豐(feng) 富的曆史文獻，這是很大的優(you) 勢，但也不應忽視考古。習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“經過幾代學者持續努力，中華文明探源工程等重大工程的研究成果，實證了我國百萬(wan) 年的人類史、一萬(wan) 年的文化史、五千多年的文明史。”我們(men) 認識曆史離不開考古。王國維先生提出二重證據法，強調用傳(chuan) 世文獻和出土文物來證實曆史。例如，安陽殷墟甲骨文記載的商王世係與(yu) 《史記·殷本紀》完全一致，殷墟的發掘證實了商王朝的存在，商朝是信史，體(ti) 現出考古學的重要意義(yi) 。

　　中國各大博物館展廳裏擺放的精美文物，絕大多數都是考古發掘出土的，考古為(wei) 博物館建設提供展品支撐，使文物得到有效保護，傳(chuan) 承中華文明。比如說海昏侯墓，出土了大量的精美文物，極大拓展了漢代曆史研究空間。我倡導從(cong) 考古學的角度來認識中國曆史，鼓勵廣大青少年利用暑期寒假，多去博物館走走看看。隨著考古學的深入發展，考古材料越來越多，材料梳理的難度增大，需要進行數據庫建設，這是考古學研究方式與(yu) 研究理念的一個(ge) 變化，也是我對未來考古學的一個(ge) 展望。

　　記者：中國社科院考古研究所擁有全國頂級的考古專(zhuan) 業(ye) 隊伍，考古所當下和今後階段考古發掘的重點是什麽(me) ？

　　劉國祥：中國考古學體(ti) 係建設，是我們(men) 的重要任務。原來對舊石器時期考古關(guan) 注不夠。舊石器考古、新石器時代與(yu) 舊石器時代的銜接過渡，將是我們(men) 今後研究重要方向。農(nong) 業(ye) 起源、文明起源、城市起源，都是我們(men) 要研究的課題。我們(men) 的發掘時段涉及舊石器、新石器、夏商周到秦漢魏晉南北朝隋唐等不同階段。

　　繼續加強對中華文明探源研究，中國社會(hui) 科學院考古研究所在全國各主要省、市、自治區都有田野考古工作隊，比如說我自己所在的內(nei) 蒙古第一工作隊，在赤峰地區進行興(xing) 隆窪文化和紅山文化的考古發掘，下一步將對夏家店下層文化聚落進行發掘和研究，據此開展西遼河流域的史前文明研究。

　　大力加強邊疆考古，我們(men) 這兩(liang) 年在青海的考古工作很出色，發現了血渭一號大墓。在青海烏(wu) 蘭(lan) 泉溝發現了一座吐蕃時期的大墓，發現裏麵有壁畫，有鎏金的王冠，還有鑲嵌綠鬆石的金杯，具有明顯的多元文化風格。

　　公共考古也是我們(men) 的工作內(nei) 容，我們(men) 要及時把考古成果傳(chuan) 播出去，滿足公眾(zhong) 對考古成果的需求。

　　我們(men) 也要加強海洋考古，水下也有豐(feng) 富的文化遺產(chan) ，需要用一些特殊的儀(yi) 器設備把它們(men) 發掘出來，保護起來。

　　我們(men) 的考古也走出去了，與(yu) 洪都拉斯、埃及、烏(wu) 茲(zi) 別克斯坦、羅馬尼亞(ya) 等開展聯合考古發掘工作，取得了顯著的成果，增強了世界不同地區古代文明的比較研究，為(wei) 增強文明互鑒提供了堅實基礎，也提升了中華文化的國際影響力，這也是我們(men) 今後工作的重點之一。

　　受訪者簡介：

　　劉國祥，中國社會(hui) 科學院考古研究所黨(dang) 委委員、科研處處長、公共考古中心常務副主任、博士生導師。2017年入選新世紀百千萬(wan) 人才工程國家級人選，被授予國家級“有突出貢獻中青年專(zhuan) 家”榮譽稱號。

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