黨(dang) 的十九大明確提出“當代中國共產(chan) 黨(dang) 人和中國人民應該而且一定能夠擔負起新的文化使命”。2018年8月，習(xi) 近平總書(shu) 記在全國宣傳(chuan) 思想工作會(hui) 議中講到，“必須自覺承擔起舉(ju) 旗幟、聚民心、育新人、興(xing) 文化、展形象的使命任務”。在6月2日召開的文化傳(chuan) 承發展座談會(hui) 上習(xi) 近平總書(shu) 記強調，“在新的起點上繼續推動文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現代文明，是我們(men) 在新時代新的文化使命”。可以說，中國共產(chan) 黨(dang) 在新的曆史階段擔負新的文化使命是確定性、必然性論斷，是關(guan) 係中國特色社會(hui) 主義(yi) 文化繁榮興(xing) 盛和中華文明永續發展的重大命題。

　　**唯物史觀人類精神解放的現實表達

　　中國共產(chan) 黨(dang) 擔負文化新使命的必然性，首要就在於(yu) 文化及其發展是合規律性和曆史性的。一方麵，作為(wei) 社會(hui) 機體(ti) 的靈魂要素，文化是附著於(yu) 經濟基礎的典型“上層建築”，馬克思恩格斯在《德意誌意識形態》中指出：“意識在任何時候都隻能是被意識到了的存在，而人們(men) 的存在就是他們(men) 的現實生活過程。”文化發展不是自在而為(wei) 的，文化活動不能跳脫所處的時空條件，也離不開“活的曆史”的社會(hui) 生活形式。另一方麵，文化發展隨經濟基礎的運動而變化，文化生產(chan) 與(yu) 物質活動和物質交往相適應，但這不等於(yu) 可以無視精神文化對於(yu) 社會(hui) 經濟結構的相對獨立性。正如馬克思對文化的生產(chan) 價(jia) 值評價(jia) 道：“一切生產(chan) 力即物質生產(chan) 力和精神生產(chan) 力。”

　　共產(chan) 主義(yi) 也是實現精神個(ge) 性自主活動和充分發展的運動。恩格斯曾說：“文化上的每一個(ge) 進步，都是邁向自由的一步。”列寧也指出，在一個(ge) 充斥落後文化和錯誤觀念的“文盲國家”，決(jue) 然不可能建成共產(chan) 主義(yi) 。由此可見，精神世界的繁榮是社會(hui) 主義(yi) 事業(ye) 永葆生機和活力的不可或缺的前提，也是馬克思主義(yi) 政黨(dang) 確保革命性與(yu) 先進性的先決(jue) 條件。中國共產(chan) 黨(dang) 對所擔負的文化使命的不斷更新和總結，既是深諳曆史唯物主義(yi) 世界觀，提升黨(dang) 的執政能力的規律認識，也是以自我革命、自我完善和自我革新，進行偉(wei) 大鬥爭(zheng) ，建設偉(wei) 大工程，推進偉(wei) 大事業(ye) ，實現偉(wei) 大夢想的實踐要求。

　　總之，唯物史觀構成中國共產(chan) 黨(dang) 擔負新的文化使命的理論基礎，中國共產(chan) 黨(dang) 擔負文化新使命則彰顯著唯物史觀人類解放的積極性質。這也就意味著新時代中國共產(chan) 黨(dang) 擔負的文化使命，絕非對既往文化使命的斷裂或終止，相反，恰恰是在文化創造中不斷抵近共同占有富足、高雅的文化生活的理想彼岸。作為(wei) 綜合文學、藝術、思想、理論等人類優(you) 秀文化元素的馬克思主義(yi) ，不僅(jin) 是中國共產(chan) 黨(dang) 引領文化事業(ye) 的靈魂，更從(cong) 理論的普遍意義(yi) 回應了中國共產(chan) 黨(dang) 必須通過對共產(chan) 黨(dang) 執政規律、社會(hui) 主義(yi) 建設規律和人類社會(hui) 發展規律的把握，適應社會(hui) 主要矛盾的新變化，發展滿足人民日益增長的美好生活需要的中國式現代化的文化形態。

　　**孕育發展於(yu) 複興(xing) 中華文化的曆史實踐

　　從(cong) 民族到世界、從(cong) 傳(chuan) 統到現代，從(cong) 國脈到文脈，以“中國”和“共產(chan) 主義(yi) ”為(wei) 標識的中國共產(chan) 黨(dang) ，對“文化突破”發揮著巨大牽引作用。中國共產(chan) 黨(dang) 能夠擔負新的文化使命不僅(jin) 獲致於(yu) 馬克思主義(yi) 的理論浸潤，還植根於(yu) 中國大地5000多年文明發展以及百年來社會(hui) 主義(yi) 革命、建設和改革的曆史運動。中國共產(chan) 黨(dang) 正是在開辟中華文化與(yu) 共產(chan) 主義(yi) 文明新境界的曆史進程中，詮釋了擔負新的文化使命的曆史必然性。

　　中國共產(chan) 黨(dang) 在複興(xing) 中華文化前途的曆史主題中得以確立文化使命。習(xi) 近平指出：“我們(men) 開辟了中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路不是偶然的，是我國曆史傳(chuan) 承和文化傳(chuan) 統決(jue) 定的。”在由舊民主主義(yi) 到新民主主義(yi) 的轉折中，在領導民族解放、國家獨立的事業(ye) 中，中國共產(chan) 黨(dang) 鍛造出富有生機的新民主主義(yi) 革命文化，為(wei) 中國文化由僵化邁向革命、由落後邁向進步、由傳(chuan) 統邁向現代創造了契機，使中華文化得以擺脫徹底斷流、全盤否定的命運。正如毛澤東(dong) 評價(jia) 道，“自從(cong) 中國人學會(hui) 了馬克思列寧主義(yi) 以後，中國人在精神上就由被動轉入主動。從(cong) 這時起，近代世界曆史上那種看不起中國人，看不起中國文化的時代應當完結了”。

　　中國共產(chan) 黨(dang) 在站起來、富起來、強起來的建設邏輯中豐(feng) 富文化使命。中國共產(chan) 黨(dang) 作為(wei) 一個(ge) 使命型政黨(dang) ，擔負著由“站起來”“富起來”到“強起來”的使命，具體(ti) 到文化領域，就是實現“文化翻身”“文化滿足”到“文化強國”的飛躍。文化發展的曆史演進，不僅(jin) 是我們(men) 黨(dang) 取得改造世界階段性勝利的精神體(ti) 現，更以與(yu) 時俱進的曆史感，詮釋了文化使命在中國社會(hui) 主義(yi) 文化建設理論與(yu) 實踐中得到了接力和豐(feng) 富。“在新的起點上繼續推動文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現代文明”，離不開中國共產(chan) 黨(dang) 領導人民在革命、建設和改革中，對傳(chuan) 統文化、革命文化和社會(hui) 主義(yi) 先進文化的創新發展，離不開中國共產(chan) 黨(dang) 對自身擔負的新的文化使命的思考和探索。

　　**建設中華現代文明的必然要求

　　中國共產(chan) 黨(dang) 在把馬克思主義(yi) 政黨(dang) 的人類精神解放理想與(yu) 近代以來中國文化命運的結合中，鑄就了開創和發展新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 文化的新使命。當然，僅(jin) 僅(jin) 從(cong) 理論指向和曆史維度闡釋新時代中國共產(chan) 黨(dang) 擔負文化使命的必然性是不夠的，事實上，中國共產(chan) 黨(dang) 擔負新的文化使命，已經與(yu) 當下不可逆的中華民族偉(wei) 大複興(xing) 的現實運動緊密相連。

　　習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“每個(ge) 國家和民族的曆史傳(chuan) 統、文化積澱、基本國情不同，其發展道路必然有著自己的特色。”就本質來說，所謂現代性文化既不純粹是由文藝複興(xing) —啟蒙運動延伸而來的精神世界，也絕非一般意義(yi) 的原生態馬克思主義(yi) 。從(cong) “大道之行，天下為(wei) 公”到“21世紀馬克思主義(yi) ”，折射出中國特色社會(hui) 主義(yi) 文化就是中國共產(chan) 黨(dang) 在多元並行的世界文明格局中，紮根中國大地，以共產(chan) 主義(yi) 理想信念的堅守，對中華文明的獨特性傳(chuan) 承和現代性轉化。新時代文化自信是創新的、發展的，是以“除舊立新”的邏輯鏈條，對中國共產(chan) 黨(dang) 領導人民開啟新型現代文明的中國形態的詮釋，對中國共產(chan) 黨(dang) 在主體(ti) 意識覺醒中解釋和改造世界的顯現。

　　中國共產(chan) 黨(dang) 從(cong) 成立之日起，既是中國先進文化的積極引領者和踐行者，又是中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的忠實傳(chuan) 承者和弘揚者。在“西方神話”“資強社弱”的世界文明格局中，中華文明沒有發生顛覆性錯誤，重要原因就是中國共產(chan) 黨(dang) 在同文明的傳(chuan) 統和現代形態的雙重互動中，“讓中華文明在現代化進程中煥發出新的蓬勃生機”。在新時代建設社會(hui) 主義(yi) 新文化，就需要妥善處置社會(hui) 主義(yi) 文化事業(ye) 中傳(chuan) 統與(yu) 現代、民族與(yu) 世界、保護與(yu) 發展的張力。擔負新的文化使命，就需要以理性、開放和雙向的世界曆史視野，在多樣、平等、包容的交流互鑒、聚同化異中表達新時代文化自信，在破除東(dong) 方與(yu) 西方、民族與(yu) 世界、普世與(yu) 多元的二元對峙中建設中華現代文明，為(wei) 人類文明“美美與(yu) 共，天下大同”的理想旨歸貢獻中國思想、中國精神和中國價(jia) 值。