毛澤東(dong) 曾經說過，中國最早有民族輕工業(ye) ，不要忘記南通的張謇。

　　張謇一生創辦四十多家企業(ye) ，涉及多個(ge) 行業(ye) ，被稱為(wei) 實業(ye) 之父，是名副其實的實業(ye) 家。

　　自奉勤儉(jian) ，辦了近四百所各類學校，是社會(hui) 文化事業(ye) 開拓者，他也是教育家、社會(hui) 改革家。

　　起草清帝退位詔書(shu) ，維護大一統，他還是一個(ge) 政治家。

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　　有著如此豐(feng) 富經曆的張謇到底是個(ge) 什麽(me) 樣的人？

　　清末狀元的實業(ye) 救國夢想

　　1853年，張謇出生於(yu) 江蘇海門常樂(le) 鎮，他的父祖以上數代都以農(nong) 商為(wei) 生。這種家庭出身，使張謇從(cong) 小就生活在社會(hui) 下層，對民眾(zhong) 的疾苦有深切的了解，從(cong) 而養(yang) 成了他的民本意識。為(wei) 了改變家庭命運，他在幼時就被父親(qin) 送入私塾學習(xi) ，希望由此走出一條由讀書(shu) 進入仕途的道路。12歲時，塾師出上聯“人騎白馬門前去”，他當即對以“我踏金鼇海上來”。因對仗工整，語氣不凡，一時傳(chuan) 為(wei) 佳話，被認為(wei) 是中狀元的先兆。

　　1894年(光緒二十年)，清政府為(wei) 慈禧慶壽特設“恩科”會(hui) 試。張謇遵從(cong) 父命，赴京趕考，殿試登一甲第一名，高中狀元，遂被授於(yu) 翰林院修撰之職，步入官場。

　　1895年，清政府與(yu) 日本簽訂了喪(sang) 權辱國的《馬關(guan) 條約》，此舉(ju) 激起張謇極大的憤慨和憂慮，他認為(wei) 隻有發展民族工業(ye) 才能抵製帝國主義(yi) 的侵略，並且士大夫有不容推卸的責任。

　　同年，在湖廣總督張之洞的支持下，他在家鄉(xiang) 通州籌辦起大生紗廠，開始了“實業(ye) 救國”的實踐。張謇對當時流行的“商戰”思想提出了批評，他認為(wei) 這是皮毛之論，西洋諸國富民強國之本在於(yu) 工業(ye) ，講格致，通化學，用機器，精製造，化粗為(wei) 精，化少為(wei) 多，化賤為(wei) 貴。他指出，日本的強大關(guan) 鍵在於(yu) 工業(ye) 發展，以工業(ye) 帶動商業(ye) 。

　　1913年，張謇為(wei) 實現他思謀已久的強國安民的方針政策以及他夢寐以求的“棉鐵主義(yi) ”，就任北洋政府農(nong) 商總長兼水利局總裁。兩(liang) 年間，張謇主持全國農(nong) 林、工商政務，編訂頒布有關(guan) 工商礦業(ye) 、農(nong) 林水利、漁牧業(ye) 、度量衡、銀行證券、引用外資等20餘(yu) 個(ge) 法規條例，對我國民族資本主義(yi) 工商業(ye) 的發展起到了積極的推動作用。

　　在辦實業(ye) 的過程中，張謇充分認識到“立國由於(yu) 人才，人才出於(yu) 立學”，在發展實業(ye) 取得一定積累的基礎上，他又大力開辦教育事業(ye) ，開始形成他“父教育、母實業(ye) ”的強國富民思想。他以南通為(wei) 基地，以地方自治的形式展開係統的設想與(yu) 實踐，並希望由此而推廣到江蘇乃至全國。

　　建設國泰民安的強大中國

　　張謇在政治舞台上有很多精彩的亮相。張謇的政治目標是要建設一個(ge) 政治清明、國泰民安的強大中國。

　　1903年，張謇應邀參觀日本第五次國內(nei) 勸業(ye) 博覽會(hui) ，並對日本工農(nong) 業(ye) 與(yu) 教育進行了70多天的實地考察，親(qin) 身體(ti) 會(hui) 到明治維新給日本社會(hui) 帶來的巨大變化。回國後，他積極地投入立憲運動，並成為(wei) 立憲派的領袖人物。

　　1911年，孫中山領導辛亥革命，張謇順應曆史潮流，毅然轉向擁護共和。

　　“大一統”與(yu) “共和”是張謇政治主張上的萬(wan) 變不離其宗之“宗”。其所謂“大一統”，是以全體(ti) 中華民族為(wei) 基礎的大一統，是建立國家統一、民族獨立的現代化國家。

　　1912年2月12日，清王朝頒發《清帝退位詔書(shu) 》，宣布清帝退位，所頒詔書(shu) 正是由張謇起草。張謇在詔書(shu) 中明確提出“仍合滿、漢、蒙、回、藏五族完全領土為(wei) 一大中華民國”。後來孫中山先生正式提出“五族共和”的口號。

　　張謇有一個(ge) 從(cong) 立憲到共和的轉變的過程，當他覺得立憲不能實現國家強大統一的目時，他就轉向共和了；當他看到中國有分裂的跡象，他就主張統一，支持袁世凱；當袁世凱要稱帝，背棄共和時，他就明確反對。

　　表麵上看，張謇的政治主張變來變去，但是萬(wan) 變不離其宗：誰反對中國統一，他就會(hui) 跟誰鬥爭(zheng) ，共和政體(ti) 與(yu) 大一統是張謇的政治底線和原則。

　　“南通模式”，張謇的“新世界之雛形”

　　1915年，袁世凱稱帝陰謀暴露，張謇勸說無效，憤而辭職。從(cong) 此，他傾(qing) 注全部精力對家鄉(xiang) 南通進行全麵的建設。在他的苦心經營下，原本閉塞落後的南通發生了天翻地覆的變化，一躍成為(wei) 當時中國的模範城市。而這一切，都是在沒有政府經濟資助的狀況下依靠自身的力量完成的。張謇對南通的全麵經營，是希望以自己的努力來建設一“新世界之雛形”，並由此向全國推廣，從(cong) 而使國家走上富強之路。

　　張謇關(guan) 注民生，他想通過實業(ye) 而富民，解決(jue) 最基本的民生問題。從(cong) 自己的家鄉(xiang) 做起，力圖造就一個(ge) 富足豐(feng) 腴、安定和諧的理想社會(hui) ，他稱之為(wei) “新世界雛形”。胡適評價(jia) 說，“他獨立開辟了無數新路，做了30年的開路先鋒，養(yang) 活了幾百萬(wan) 人，造福於(yu) 一方，而影響及於(yu) 全國。”張謇的理想從(cong) 來不是建立一個(ge) 商業(ye) 帝國，而是建設一個(ge) 理想的社會(hui) 。

　　張謇在南通進行了很多的社會(hui) 改革，都是為(wei) 了建設這樣一個(ge) 理想社會(hui) 。南通很長一段時間是模範縣，南通模式的核心是和諧。人與(yu) 自然、人與(yu) 人、人與(yu) 社會(hui) 之間和諧相處，是近代南通模範社會(hui) 的基本特征。

　　基於(yu) 儒家價(jia) 值觀念的民本思想，整體(ti) 協調發展觀和社會(hui) 改良觀，是觀察張謇在南通經營事業(ye) 的三個(ge) 基本點。

　　他並不局限於(yu) 發展與(yu) 國計民生有關(guan) 的實業(ye) ，而是實業(ye) 、教育、慈善、公益全麵發展；他並不局限於(yu) 物質財富的生產(chan) ，也看重精神財富的生產(chan) 和人文道德的建設。

　　他並不單建設城市，同時也發展鄉(xiang) 村，提倡城市帶動農(nong) 村、城鄉(xiang) 一體(ti) 化發展。

　　他並不僅(jin) 著眼於(yu) 當下的發展，而且思考如何獲得持續的發展。他追求通過發展實業(ye) 和教育、地方自治，來建設一個(ge) 以人為(wei) 本和諧發展的地方社會(hui) ，謀求一種均衡和諧持久的早期現代化。

　　張謇在南通實業(ye) 與(yu) 社會(hui) 的建設上，學習(xi) 和借鑒西方，但絕不盲從(cong) 。他事事從(cong) 本國實際和南通地區的實際出發，充分利用本地自然資源、人力資源和社會(hui) 資源，走出了一條手工業(ye) 與(yu) 機器工業(ye) 相結合，城鎮帶動農(nong) 村，農(nong) 工商協調發展、經濟與(yu) 社會(hui) 協調發展的道路，形成了中外矚目的早期現代化的南通模式。

　　張謇的精神世界中既有中國傳(chuan) 統文化的根基，也有西方近代文明的因子，但其中包括和諧思想在內(nei) 的儒家價(jia) 值觀和影響卻是第一位的、根本性的。

　　張謇辦新式教育，主張從(cong) 基礎教育做起，首先創辦師範學校。他到日本，不是考察大學而是考察小學和師範教育。

　　張謇辦教育也不是建立某個(ge) 小學、中學，而是要建立一個(ge) 教育體(ti) 係，而且這個(ge) 體(ti) 係又是著重於(yu) 實用的教育體(ti) 係，影響深遠。他自奉節儉(jian) ，一生創辦了近四百所各種門類學校，現在中國很多學校的前身都是張謇一手創建的。據考證，張謇一生所創的“中國第一”，多達23項。

　　張謇有著矢誌不渝的愛國精神和救國強國的理想情懷。他無論是辦實業(ye) 或辦教育，建設南通，目的都是愛國救國強國，這是理解張謇的思與(yu) 行的一條貫穿始終的線索，是出發點，也是歸宿點，是解開張謇所有思想主張的一把鑰匙。

　　張謇的愛國是一種理性的愛國主義(yi) 。愛國不能光喊口號，要實實在在去做，“空談誤國，實幹興(xing) 邦”。張謇不是空想主義(yi) 者，而是一個(ge) 行動者、實幹家。張謇真正身體(ti) 力行了孔子倡導的“君子求諸己，小人求諸人”，一切從(cong) 自己做起，力矯宋儒隻說不做之弊，“做一點成績，替書(shu) 生爭(zheng) 氣”。

　　張謇的思想和行事具有鮮明的中華文化性格。他心係鄉(xiang) 土，將解決(jue) 黎民百姓的生計問題視為(wei) 儒者應盡的本分，也是其舉(ju) 辦實業(ye) 的第一要義(yi) 。

　　(作者簡介：馬敏，華中師範大學人文社會(hui) 科學資深教授，博士生導師)

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