【圓桌訪談】

　　編者按

　　傳(chuan) 統節日是特殊的時間節點，也是中國文化基因的表征。如何深入挖掘傳(chuan) 統節日的文化內(nei) 涵，讓中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化浸潤人心？在新春佳節到來之際，我們(men) 特邀專(zhuan) 家學者探討傳(chuan) 統節日在當今社會(hui) 的守與(yu) 創，並請儀(yi) 式參與(yu) 者、文藝創造者共同講述動人的節慶故事。

　　訪談嘉賓：

　　清華大學曆史係教授 劉曉峰

　　北京師範大學社會(hui) 學院教授 蕭 放

　　武漢大學新聞與(yu) 傳(chuan) 播學院教授 陳 波

　　主持人：光明日報記者 王美瑩

　　1 儀(yi) 式感賦予節日新活力

　　記者：逛燈會(hui) 、賞非遺、買(mai) 國潮、寫(xie) 春聯等正逐漸成為(wei) 部分人慶祝傳(chuan) 統佳節的儀(yi) 式。根據您的觀察，如今的傳(chuan) 統節日體(ti) 驗中，湧現出哪些新形式、新樣態？

　　蕭放：傳(chuan) 統節日是我們(men) 的傳(chuan) 統時間製度設計，它服務於(yu) 傳(chuan) 統社會(hui) 時間節奏，是傳(chuan) 統文化的特別呈現。當代社會(hui) 的傳(chuan) 統節日，首先是當代人的節日，是人們(men) 日常生活訴求的集中表達。人們(men) 在傳(chuan) 承節日習(xi) 俗內(nei) 涵的同時，會(hui) 不斷融入新元素、增加新過法，如春節期間的手機拜年、微信紅包、電子煙花、賀歲電影、鄉(xiang) 村春晚、旅行過年等。在新媒介時代，當代傳(chuan) 統節日保持了家庭團聚的功能，同時，人們(men) 更重視跨越時空的社會(hui) 交往，網絡問候成為(wei) 新的節日習(xi) 慣。一些傳(chuan) 統節日用品也因技術手段與(yu) 審美意趣的提升，從(cong) 實用的形態變成了藝術作品。比如，山西花饃本用於(yu) 祭祖祈福，如今製作得精美絕倫(lun) ，其審美需求遠大於(yu) 實用需求。這些節日用品既服務了節日生活，又讓節日更加可視、可感，提升了節日影響力。

　　陳波：國潮是指“中國文化元素+當代潮流時尚”。傳(chuan) 統節日中湧現的國潮熱是我國優(you) 秀傳(chuan) 統文化傳(chuan) 承創新的表現，是文化精髓的立體(ti) 呈現、文化傳(chuan) 播的重要依托、文化敘事的重要支撐。各類文化產(chan) 品的形式、內(nei) 容創新賦予傳(chuan) 統節日新活力。在文旅融合層麵，城市、景區借助當地特色文化資源，以傳(chuan) 統節日為(wei) 契機開展節慶活動，打造中秋燈會(hui) 、創意市集等沉浸式的空間，為(wei) 遊客創造了交互體(ti) 驗式的文化場景。在傳(chuan) 播層麵，各大平台通過推出地域性、創新性、互動性內(nei) 容和打造IP的方式，借助先進的虛擬現實技術和多元的傳(chuan) 播渠道，讓網友足不出戶就能感知傳(chuan) 統文化。此外，群眾(zhong) 的自發性文化行為(wei) 也推動了節慶習(xi) 俗的傳(chuan) 承發展，人們(men) 身著傳(chuan) 統服裝遊園林、唱昆曲慶花朝，以文化自覺為(wei) 內(nei) 生力推動文藝民俗步入大眾(zhong) 視野，以古典的中式美學喚醒大眾(zhong) 的民族記憶。

　　劉曉峰：節日儀(yi) 式感是個(ge) 非常值得關(guan) 注的話題。記得在一次春節聚會(hui) 上，一位老年人提議：“古人過年飲屠蘇酒，有個(ge) 規矩是自幼齒飲起。我們(men) 今天也仿效前賢，從(cong) 年輕人開始飲起。”這個(ge) 節慶儀(yi) 式的變動產(chan) 生了非凡效果——年輕人站起來提酒、神采飛揚，年長者感懷多多，講起一生經曆的難忘往事。我想，“敘齒之飲”賦予春節聚會(hui) 的就是這種儀(yi) 式感。傳(chuan) 統節日的習(xi) 俗都經曆過千錘百煉，如果認真研究便會(hui) 發現其中很多合理內(nei) 核是能夠活用到當代的。

　　2 傳(chuan) 統節日迎來複蘇，更多的是文化需求

　　記者：除了一些耳熟能詳的節日外，寒食、花朝、中元等節日越來越受關(guan) 注。這些傳(chuan) 統節日的回歸，反映出人民群眾(zhong) 怎樣的期待與(yu) 訴求？

　　蕭放：中國傳(chuan) 統節日是一個(ge) 完整的體(ti) 係，我們(men) 往往關(guan) 注春節、清明、端午、中秋四大節日，忽略了一些有情調、有趣味的小節日。這些相對“冷門”的節日中，有些節日曾是大節，如寒食、上巳都是春天祭掃與(yu) 郊遊的重要時間。壯族、佘族、黎族都將農(nong) 曆三月初三作為(wei) 地方重要節會(hui) ，廣西南寧“三月三”歌會(hui) 成為(wei) 城市名片。花朝節是傳(chuan) 統百花生日，年輕人穿著漂亮的春衫，徜徉於(yu) 郊野，春愁與(yu) 春乏，一遊了之。中元節主要集中在南方秋收之際，人們(men) 除了傳(chuan) 統祭祀外，如今也看重家庭聚會(hui) 與(yu) 放河燈活動。在經濟發展、社會(hui) 富裕的背景下，人們(men) 期待更多地親(qin) 近自然、溝通交流，因此各色傳(chuan) 統節日被翻出來，古為(wei) 今用。總之，節日發揮著調劑情緒、表達情感、溝通社會(hui) 的功能，對節日的重視體(ti) 現了人們(men) 的新期待與(yu) 新訴求。

　　劉曉峰：2021年，我在雜誌上發表了一篇有關(guan) 花朝節的文章，後來被網絡平台轉載，並獲得大量轉發。我認識到，人們(men) 不僅(jin) 歡度盛大的節日，還開始關(guan) 注一些小節日，這些傳(chuan) 統節日亟待人們(men) 深入認識、理解和傳(chuan) 播。大家對傳(chuan) 統節日的重視源自新時代的文化自覺、文化自信、文化自強。這種現象的推動力來自人民群眾(zhong) 對文化傳(chuan) 統再認識的意願——想賦予生活新的意義(yi) ，想給予重要時間節點以文化解釋。隨著社會(hui) 發展，人民群眾(zhong) 既要物質富裕，也要精神富有。關(guan) 注中國文化的出發點、尋找自己文化的“根”，是來自中國當今社會(hui) 內(nei) 部的一種巨大的原動力。

　　陳波：人民群眾(zhong) 對傳(chuan) 統節慶的需求和重視是中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化在現代主義(yi) 文化浪潮中順勢而上的具體(ti) 呈現。傳(chuan) 統節日迎來複蘇，大眾(zhong) 對節慶形式所蘊含的文化內(nei) 涵給予了更多的關(guan) 注。傳(chuan) 統節慶為(wei) 大眾(zhong) 塑造了開放的儀(yi) 式空間，人們(men) 更加專(zhuan) 注自身感知，從(cong) 濃厚的節日氛圍與(yu) 傳(chuan) 統文化環境中獲得精神慰藉。此外，全球化浪潮為(wei) 人們(men) 帶來了高頻度的空間轉移和深度的文化交融，難免會(hui) 引致心理疏離、身份認同缺失。因此，人們(men) 期待在傳(chuan) 統節慶中獲得集中的情感價(jia) 值與(yu) 情感體(ti) 驗，通過共尋、共享民族傳(chuan) 統與(yu) 風尚，加深中華民族的身份歸屬，促進主體(ti) 間的互通共情、文化共鳴和情感連接。

　　3 守與(yu) 創，讓傳(chuan) 統節日“活”在當下

　　記者：隨著城市化進程的推進，有人感歎“節味淡了”，缺乏節日的參與(yu) 度和體(ti) 驗感。激活優(you) 秀傳(chuan) 統文化的精神力量，讓傳(chuan) 統節日更好地融入當下生活，您有哪些建議？

　　蕭放：傳(chuan) 統節日在當代沒有以前的熱度是可以理解的。生活富裕、社會(hui) 穩定之後，人們(men) 對節日的期待降低，網絡時代人們(men) 交往方式的改變，人際關(guan) 係減弱，這些都影響到節日氛圍。如何讓傳(chuan) 統文化對接當代生活，需要我們(men) 認真思考。首先，我們(men) 要準確把握傳(chuan) 統節日的精神內(nei) 涵，節日是一種調適與(yu) 增進人與(yu) 自我、社會(hui) 、自然三種關(guan) 係而形成的節俗儀(yi) 式與(yu) 行為(wei) 。其次，我們(men) 根據現代社會(hui) 人們(men) 的新生活形態，運用新技術手段，創造性轉化與(yu) 創新性發展形式多樣、具有參與(yu) 性的節俗形式，讓節日習(xi) 俗更貼合今天生活的需要。比如，可以開發保健的年節屠蘇酒、清新自然的清明團、驅邪祈福的端午五毒餅、造型各異的七夕巧果等更精致、更有創意的節日傳(chuan) 統飲食。人們(men) 在節日用品、節日環境、節日互動方式上，有了更多的選擇與(yu) 更廣闊的空間。節日不同於(yu) 常日，節日是生活的波瀾，我們(men) 用心對傳(chuan) 統節日進行觀與(yu) 賞，自然就會(hui) 體(ti) 味到節日的樂(le) 與(yu) 趣。

　　陳波：互聯網等科技的普及一方麵便捷了人們(men) 的生活，另一方麵也導致了節慶行為(wei) 的變遷，消減了逢年過節時歡慶忙碌的節日氛圍。在宏觀層麵，需要建立起中華文明的本位立場，增強文化、民族、國家認同。在微觀層麵，注重非物質文化遺產(chan) 的保護傳(chuan) 承，特別關(guan) 注一些瀕臨(lin) 消失的傳(chuan) 統節日活動或技藝，防止文化遺失。一些文化產(chan) 品新形態雖推動了大眾(zhong) 對中華傳(chuan) 統文化的重視，但如漢服、民族曲藝等活動形式仍主要停留在亞(ya) 文化社區內(nei) 部，亟須進行知識普及、實踐、傳(chuan) 播的體(ti) 係化建設，實現全民性的文化參與(yu) 。各類文化主體(ti) 應多措並舉(ju) ，在保持傳(chuan) 統節日核心意義(yi) 的同時，營造節慶氛圍。媒體(ti) 、文化機構需要順應節日傳(chuan) 統，以中華傳(chuan) 統文化為(wei) 精髓打造符合大眾(zhong) 審美的創新型文化產(chan) 品。此外，應注重將家族節慶與(yu) 社區節慶相結合，重拾傳(chuan) 統節俗中凝聚親(qin) 情的重要內(nei) 核。

　　（項目團隊：光明日報記者 王美瑩、陳冠合、呂慎、顏維琦、蘇雁 光明日報通訊員 孫櫻芝）

　　《光明日報》（2024年02月07日 07版）