中新社福州2月26日電 題：創新與(yu) 傳(chuan) 統碰撞 年輕人接力民俗傳(chuan) 承

　　作者 葉秋雲(yun)

　　今年新春佳節裏，福州長樂(le) 遊神、潮汕英歌舞、青海社火等許多傳(chuan) 承千百年的傳(chuan) 統民俗活動在中國各地熱鬧上演，紛紛“火”出圈。其中引人關(guan) 注的是，越來越多年輕人樂(le) 於(yu) 參與(yu) ，在創新與(yu) 傳(chuan) 統碰撞中接力民俗傳(chuan) 承。

　　中新社記者梳理發現，長樂(le) 遊神“小太子”、青海“溜達猴”、南山英歌隊“小時遷”……福建、廣東(dong) 、青海等多地皆有10歲以下兒(er) 童參與(yu) 民俗活動表演，在網絡上走紅，帶動更多遊客走近、了解傳(chuan) 統民俗文化。

　　“咚咚，咚咚咚咚……”2月23日晚，在福建省莆田市湄洲島舉(ju) 行的“送媽上宮”活動現場，年僅(jin) 3歲多的蔡昱程輕車熟路敲打著樂(le) 器，在表演“莆仙十音八樂(le) ”的演奏人員中十分顯眼。其演奏非遺技藝的視頻已迅速在社交平台走紅，網友們(men) 直呼“小神童”。現在，慕名到湄洲島看演出的遊客絡繹不絕。

　　無獨有偶，2023年，在青海社火表演現場，當時3歲多的李啟勳扮演的小“美猴王”因獨特走姿在網絡上走紅，被網友親(qin) 切稱為(wei) “溜達猴”。今年春節期間，不少遊客前往青海觀看表演。有人說，是因為(wei) 去年的“溜達猴”讓全網再次看到了青海社火。

　　莆田民俗專(zhuan) 家張元昌認為(wei) ，近年來傳(chuan) 統民俗活動備受關(guan) 注，不乏自身魅力元素，而可愛、有“梗”的娃娃參與(yu) 其中，也是重要因素之一。

　　在僑(qiao) 鄉(xiang) 長樂(le) ，有這樣一群年輕人，他們(men) 成立神將社，以此來弘揚和傳(chuan) 承傳(chuan) 統遊神民俗文化。福州大學社會(hui) 學係教授甘滿堂在研究傳(chuan) 統遊神民俗活動時發現，長樂(le) 出現了“80後”出錢、“90後”管理、“00後”出力的現象。

　　“希望將喜歡傳(chuan) 統民俗文化的年輕人召集在一起，跟隨著老一輩的步伐，將傳(chuan) 統民俗文化傳(chuan) 承下去。”“90後”青年林雅婷是長樂(le) 區潭頭鎮厚福村興(xing) 龍社負責人，原本是厚福仁裏行鼓手的她兩(liang) 年前發起成立了興(xing) 龍社。

　　正月初十舉(ju) 行的厚福村傳(chuan) 統遊神民俗活動中，少年神勇、意氣風發的“張世子”“張二世子”等神將憑借“高顏值”火“出圈”，吸引了一大批遊客前來觀看。“00後”林濱是新版神將形象的設計者之一，他在接受中新社記者采訪時說，很意外神將走紅，但是也很開心，能把長樂(le) 的傳(chuan) 統民俗文化傳(chuan) 播出去。

　　遊神隊伍中，挺神將的人大多為(wei) “00後”。在張元昌看來，年輕人對傳(chuan) 統文化的熱愛和尊重，追逐民俗活動的熱情，原因有四：一是回歸傳(chuan) 統，尋找歸屬感；二是體(ti) 驗生活，豐(feng) 富人生經曆；三是挑戰自我，挖掘潛力；四是享受快樂(le) ，放鬆身心。

　　“很多人不了解，都認為(wei) 傳(chuan) 統民俗活動是‘搞迷信’，其實不然。”福建師範大學社會(hui) 曆史學院教授林國平認為(wei) ，每一場民俗活動都有豐(feng) 富的寓意，是民眾(zhong) 凝聚力的表現，也是鄉(xiang) 愁的體(ti) 現；民俗活動的背後，還有豐(feng) 富的文化內(nei) 涵，一個(ge) 美好的願望及忠孝文化等。

　　網絡上，有人讚成傳(chuan) 統文化“出圈”，但也有網友質疑“是否違背傳(chuan) 統”。那麽(me) ，傳(chuan) 統文化“破圈”應如何守住底線呢？

　　“有一些民俗活動在傳(chuan) 承的過程中確實‘變味兒(er) ’了。”林國平指出，傳(chuan) 統民俗活動千百年流傳(chuan) 下來，已形成了一個(ge) 固定的模式；隨著時代的變遷，會(hui) 做出一些適當調整，就是所謂的創新，但創新的目的是和當下時代相適應、迎合年輕人的審美，不是一下變成了不認識的東(dong) 西。總而言之，創新需要一個(ge) 循序漸進的過程。

　　當下，隨著傳(chuan) 統民俗的複興(xing) ，各地文旅部門也紛紛加入到推廣的行列中。張元昌樂(le) 見於(yu) 此，他表示，民俗文化的傳(chuan) 承不僅(jin) 豐(feng) 富了民眾(zhong) 的娛樂(le) 生活，更為(wei) 文化遺產(chan) 保護利用注入活力和生命力。(完)