黨(dang) 的十九屆六中全會(hui) 通過的《中共中央關(guan) 於(yu) 黨(dang) 的百年奮鬥重大成就和曆史經驗的決(jue) 議》把“堅持理論創新”作為(wei) 黨(dang) 百年奮鬥的一條重要曆史經驗，強調：“隻要我們(men) 勇於(yu) 結合新的實踐不斷推進理論創新、善於(yu) 用新的理論指導新的實踐，就一定能夠讓馬克思主義(yi) 在中國大地上展現出更強大、更有說服力的真理力量。”正確理解和把握理論創新的科學內(nei) 涵和根本要求，對於(yu) 推進新時代理論創新具有重要意義(yi) 。

　　一

　　何為(wei) 理論創新？理論創新指的是人們(men) 在社會(hui) 實踐活動中，對出現的新情況、新問題作出新的理論分析和理論解答，對認識對象或實踐對象的本質、規律和發展變化的趨勢作出新的揭示和預見，對人類曆史經驗和現實經驗作出新的理性升華。

　　一般來說，理論創新是對原有理論體(ti) 係或思想觀念的新突破，是對原有理論和方法的新修正和新發展。理論創新總體(ti) 而言具有三種方式：在總結新的實踐經驗基礎上提出前人完全沒有提出過的新思想、新觀點；把前人的觀點綜合起來並在原有基礎上提出新的具有創新價(jia) 值的觀點；把前人觀點結合新的實踐賦予其新的內(nei) 涵並用不同語言作出新的概括。

　　二

　　我們(men) 黨(dang) 的百年奮鬥史，也是一部馬克思主義(yi) 理論在中國的創新發展史。

　　在新民主主義(yi) 革命時期，以毛澤東(dong) 同誌為(wei) 主要代表的中國共產(chan) 黨(dang) 人，把馬克思列寧主義(yi) 基本原理同中國具體(ti) 實際相結合，創立了毛澤東(dong) 思想。毛澤東(dong) 思想是馬克思列寧主義(yi) 在中國的創造性運用和發展，是被實踐證明了的關(guan) 於(yu) 中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結，是馬克思主義(yi) 中國化的第一次曆史性飛躍。

　　黨(dang) 的十一屆三中全會(hui) 以後，以鄧小平同誌為(wei) 主要代表的中國共產(chan) 黨(dang) 人，圍繞什麽(me) 是社會(hui) 主義(yi) 、怎樣建設社會(hui) 主義(yi) 這一根本問題，科學回答了建設中國特色社會(hui) 主義(yi) 的一係列基本問題，創立了鄧小平理論；黨(dang) 的十三屆四中全會(hui) 以後，以江澤民同誌為(wei) 主要代表的中國共產(chan) 黨(dang) 人，加深了對什麽(me) 是社會(hui) 主義(yi) 、怎樣建設社會(hui) 主義(yi) 和建設什麽(me) 樣的黨(dang) 、怎樣建設黨(dang) 的認識，形成了“三個(ge) 代表”重要思想；黨(dang) 的十六大以後，以胡錦濤同誌為(wei) 主要代表的中國共產(chan) 黨(dang) 人，深刻認識和回答了新形勢下實現什麽(me) 樣的發展、怎樣發展等重大問題，形成了科學發展觀。鄧小平理論、“三個(ge) 代表”重要思想、科學發展觀構成了中國特色社會(hui) 主義(yi) 理論體(ti) 係。中國特色社會(hui) 主義(yi) 理論體(ti) 係的形成，實現了馬克思主義(yi) 中國化新的飛躍。

　　在中國特色社會(hui) 主義(yi) 新時代，以習(xi) 近平同誌為(wei) 主要代表的中國共產(chan) 黨(dang) 人，堅持把馬克思主義(yi) 基本原理同中國具體(ti) 實際相結合、同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合，深刻總結並充分運用黨(dang) 成立以來的曆史經驗，從(cong) 新的實際出發，創立了習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想。習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想是當代中國馬克思主義(yi) 、二十一世紀馬克思主義(yi) ，是中華文化和中國精神的時代精華，實現了馬克思主義(yi) 中國化新的飛躍。毛澤東(dong) 思想、鄧小平理論、“三個(ge) 代表”重要思想、科學發展觀、習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想，都是馬克思主義(yi) 科學理論在中國的新發展，是中國共產(chan) 黨(dang) 百年理論創新的重大理論成果。

　　三

　　黨(dang) 的十九屆六中全會(hui) 強調，馬克思主義(yi) 是我們(men) 立黨(dang) 立國、興(xing) 黨(dang) 強國的根本指導思想。馬克思主義(yi) 理論不是教條而是行動指南，必須隨著實踐發展而發展。百年來，“黨(dang) 之所以能夠領導人民在一次次求索、一次次挫折、一次次開拓中完成中國其他各種政治力量不可能完成的艱巨任務，根本在於(yu) 堅持解放思想、實事求是、與(yu) 時俱進、求真務實，堅持把馬克思主義(yi) 基本原理同中國具體(ti) 實際相結合、同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合，堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，堅持一切從(cong) 實際出發，及時回答時代之問、人民之問，不斷推進馬克思主義(yi) 中國化時代化”。馬克思主義(yi) 中國化時代化的過程，就是黨(dang) 領導人民在推進偉(wei) 大實踐中不斷進行理論創新的過程。

　　習(xi) 近平總書(shu) 記指出，“當代中國的偉(wei) 大社會(hui) 變革，不是簡單延續我國曆史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義(yi) 經典作家設想的模板，不是其他國家社會(hui) 主義(yi) 實踐的再版，也不是國外現代化發展的翻版”。隻有堅持把馬克思主義(yi) 基本原理同本國具體(ti) 實際、曆史文化傳(chuan) 統和時代要求緊密結合起來，才能不斷推進理論創新。新時代繼續推進理論創新，必須堅持以下幾項原則要求。

　　緊扣時代脈搏。與(yu) 時俱進是馬克思主義(yi) 的理論品質，應時而生是馬克思主義(yi) 的顯著特征。任何真正的哲學都是時代精神的精華。每一個(ge) 時代的理論思維都是一種曆史的產(chan) 物，它在不同時代具有完全不同的形式，也具有完全不同的內(nei) 容。從(cong) 新民主主義(yi) 革命時期到社會(hui) 主義(yi) 革命和建設時期，從(cong) 改革開放和社會(hui) 主義(yi) 現代化建設新時期到中國特色社會(hui) 主義(yi) 新時代，馬克思主義(yi) 中國化的實踐和理論經曆了一百多年艱辛發展的曆程。馬克思主義(yi) 中國化時代化要求我們(men) 的理論必須充分反映時代精神、回答時代課題、引領時代潮流，理論隻有緊扣時代脈搏、體(ti) 現時代要求、展示時代精華，才能使馬克思主義(yi) 中國化這棵“理論之樹”永葆常青。

　　反映社會(hui) 現實。理論是實踐的產(chan) 物，實踐是理論的來源。要想知道梨子的滋味，就必須去親(qin) 口品一品、嚐一嚐。馬克思說：“理論在一個(ge) 國家實現的程度，總是決(jue) 定於(yu) 理論滿足這個(ge) 國家的需要的程度。”馬克思主義(yi) 中國化理論之樹常青的根源在於(yu) 中國革命、建設和改革實踐之樹常青。反映現實、聚焦現實，是理論創新的根本，也是馬克思主義(yi) 理論之樹常青的內(nei) 在奧秘。

　　順應人民要求。理論不僅(jin) 來源於(yu) 實踐，而且還要反映作為(wei) 實踐主體(ti) 的最廣大人民群眾(zhong) 的呼聲和要求，因此，必須關(guan) 注人民群眾(zhong) 的需求，解決(jue) 人民群眾(zhong) 的困惑，把馬克思主義(yi) 基本原理、基本觀點通俗化、具體(ti) 化，使之更好地為(wei) 人民大眾(zhong) 所理解、所接受。采用通俗的語言和喜聞樂(le) 見的形式，讓理論走出書(shu) 齋，使馬克思主義(yi) 理論為(wei) 廣大群眾(zhong) 所認同、所掌握，並不斷轉化為(wei) 自己的行動。

　　堅持與(yu) 時俱進。馬克思主義(yi) 理論具有強大生命力的根本原因就在於(yu) 它有與(yu) 時俱進的理論品質。與(yu) 時俱進是馬克思主義(yi) 發展的內(nei) 在要求，從(cong) 19世紀中葉到21世紀的今天，馬克思主義(yi) 經曆了170多年的發展曆程，正是隨著社會(hui) 實踐的不斷發展，馬克思主義(yi) 自身也不斷豐(feng) 富、發展和完善。馬克思主義(yi) 是實踐的理論，在指導實踐的過程中自身也不斷隨著實踐的發展而發展。人類實踐沒有止境，科學理論的發展也沒有止境。真正的馬克思主義(yi) 者必須根據社會(hui) 發展實際，不斷解放思想，實事求是，在與(yu) 時俱進中始終堅持馬克思主義(yi) ，在創新實踐中不斷發展馬克思主義(yi) 。

　　習(xi) 近平總書(shu) 記指出，以史為(wei) 鑒、開創未來，必須繼續推進馬克思主義(yi) 中國化。在全麵建設社會(hui) 主義(yi) 現代化國家新征程上，我們(men) 必須始終堅持以習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想為(wei) 指導，用馬克思主義(yi) 觀察時代、把握時代、引領時代，洞察時代大勢，把握曆史主動，繼續進行艱辛探索，在推進中國特色社會(hui) 主義(yi) 實踐創新基礎上不斷進行理論創新。

　　作者：韓振峰(北京市習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想研究中心特約研究員、北京交通大學當代中國馬克思主義(yi) 研究院院長)

　　《光明日報》( 2022年04月15日 06版)