美國政治學者弗朗西斯·福山在1992年出版的《曆史的終結與(yu) 最後的人》一書(shu) 中稱，1991年蘇聯解體(ti) 和冷戰結束“不僅(jin) 標誌著某一特定戰後曆史時期的結束，也是曆史本身的終結，即人類意識形態演變的終點以及西方自由民主作為(wei) 人類政府最終形式的普遍化”。

　　福山的老師塞繆爾·亨廷頓則沉浸在地緣政治和永久戰爭(zheng) 的理念中。亨廷頓呼籲西方保持警惕，給福山看似“樂(le) 觀”的想法潑了一盆冷水。基於(yu) 1993年以來發表的一係列文章，亨廷頓在1996年出版了《文明的衝(chong) 突與(yu) 世界秩序的重建》一書(shu) 。他在書(shu) 中稱，占主導地位的西方自由民主秩序與(yu) 伊斯蘭(lan) 國家以及深受儒家文化影響的中國之間發生衝(chong) 突是不可避免的。

　　在過去30年的戰爭(zheng) 和經濟與(yu) 金融危機中，以中國為(wei) 代表的亞(ya) 洲的發展給世界帶來了一線曙光。越來越多的國家被這個(ge) 新的經濟力量中心所吸引，這主要歸功於(yu) 其對人類命運共同體(ti) 的信念。隨著中國國家主席習(xi) 近平在2013年提出“一帶一路”倡議，金磚國家(巴西、俄羅斯、印度、中國和南非)在2014年發表《福塔萊薩宣言》，上海合作組織發展壯大，人類命運共同體(ti) 的構建進程加速了。

　　隨著世界麵臨(lin) 越來越多、越來越複雜的挑戰，習(xi) 近平主席在2021年提出全球發展倡議，在2022年提出全球安全倡議，並在2023年3月15日中國共產(chan) 黨(dang) 與(yu) 世界政黨(dang) 高層對話會(hui) 上提出全球文明倡議。

　　全球文明倡議是一項獨特倡議，旨在為(wei) 全球治理以及各國和不同文化之間的關(guan) 係提供方案。它讓政治對話高度上了新台階，探討了深層次的各種哲學問題，比如各國和各文明存在的目的，不同文化、曆史、宗教、生活方式、政治和社會(hui) 製度的國家實現和平共處的途徑等。當今世界麵臨(lin) 危險的分裂，全球文明倡議則重振了樂(le) 觀精神，有望讓“文明的衝(chong) 突”與(yu) “曆史的終結”這兩(liang) 種幻想徹底覆滅。

　　圍繞中國和其他國家在現代化道路上可能麵臨(lin) 的重大問題，習(xi) 近平主席給出了明確答案。

　　堅守人民至上理念，突出現代化方向的人民性。現代化的最終目標是實現人自由而全麵的發展。

　　既傳(chuan) 承曆史文化，又融合現代文明。既增進當代人福祉，又保障子孫後代權益。

　　我們(men) 要秉持獨立自主原則，探索現代化道路的多樣性。現代化不是少數國家的“專(zhuan) 利品”，也不是非此即彼的“單選題”，不能搞簡單的千篇一律、“複製粘貼”。

　　麵對現代化進程中遇到的各種新問題新情況新挑戰，政黨(dang) 要敢於(yu) 擔當、勇於(yu) 作為(wei) ，衝(chong) 破思想觀念束縛，破除體(ti) 製機製弊端，探索優(you) 化方法路徑，不斷實現理論和實踐上的創新突破，為(wei) 現代化進程注入源源不斷的強大活力。

　　我們(men) 要弘揚立己達人精神，增強現代化成果的普惠性。人類是一個(ge) 一榮俱榮、一損俱損的命運共同體(ti) 。

　　我們(men) 要共同倡導重視文明傳(chuan) 承和創新，充分挖掘各國曆史文化的時代價(jia) 值，推動各國優(you) 秀傳(chuan) 統文化在現代化進程中實現創造性轉化、創新性發展。

　　在這個(ge) 麵臨(lin) 嚴(yan) 重的環境、經濟和安全危機的時代，發出理性的聲音，這一點至關(guan) 重要。

　　全球文明倡議旨在啟動“文明的對話”，而不是引發“文明的衝(chong) 突”。它讓各國及民眾(zhong) 銘記自身存在的目的，充分利用前幾代人和文明積累的成果的意義(yi) ，以及能為(wei) 子孫後代作出什麽(me) 貢獻、留下些什麽(me) 遺產(chan) 。

　　我們(men) 迫切需要在全球範圍內(nei) 討論人類的真實本性以及生存目的。對於(yu) 這類討論而言，全球文明倡議無疑按下了一個(ge) 及時的啟動鍵。

　　(作者：侯賽因·阿斯卡裏係瑞典“一帶一路”研究所副所長）