開辟馬克思主義(yi) 中國化時代化新境界的重大任務，是當代中國共產(chan) 黨(dang) 人的莊嚴(yan) 曆史責任。習(xi) 近平總書(shu) 記在主持中共中央政治局第六次集體(ti) 學習(xi) 時發表的重要講話，深刻闡述了繼續推進黨(dang) 的理論創新的一係列重大理論和實踐問題，為(wei) 不斷深化對黨(dang) 的理論創新的規律性認識、在新時代新征程上取得更為(wei) 豐(feng) 碩的理論創新成果指明了前進方向、提供了根本遵循。

　　堅持好、運用好“兩(liang) 個(ge) 結合”“六個(ge) 必須堅持”

　　思想就是力量。習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“一個(ge) 民族要走在時代前列，就一刻不能沒有理論思維，一刻不能沒有正確思想指引。”1840年鴉片戰爭(zheng) 以後，無數仁人誌士救亡圖存的嚐試之所以都歸於(yu) 失敗，很重要的一個(ge) 原因是沒有先進科學理論作指導，看不清楚中國問題的根源和實質，也找不到解決(jue) 中國問題的出路和辦法。十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義(yi) 。擁有馬克思主義(yi) 科學理論指導是我們(men) 黨(dang) 堅定信仰信念、把握曆史主動的根本所在，讓我們(men) 黨(dang) 能夠領導人民完成中國其他政治力量不可能完成的艱巨任務。

　　習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“中國共產(chan) 黨(dang) 為(wei) 什麽(me) 能，中國特色社會(hui) 主義(yi) 為(wei) 什麽(me) 好，歸根到底是馬克思主義(yi) 行，是中國化時代化的馬克思主義(yi) 行。”這是我們(men) 黨(dang) 的百年奮鬥得出的彌足珍貴的曆史結論。中國共產(chan) 黨(dang) 一百多年的曆史，是一部不斷推進理論創新、進行理論創造的曆史，也是一部不斷以黨(dang) 的創新理論引領黨(dang) 和人民事業(ye) 發展的曆史。一百多年來，我們(men) 黨(dang) 堅持把馬克思主義(yi) 基本原理同中國具體(ti) 實際相結合、同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合，堅持運用辯證唯物主義(yi) 和曆史唯物主義(yi) ，不斷推進馬克思主義(yi) 中國化時代化，取得了毛澤東(dong) 思想、鄧小平理論、“三個(ge) 代表”重要思想、科學發展觀、習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想等重大理論成果，使馬克思主義(yi) 在中國煥發出強大生命力，讓我們(men) 黨(dang) 擁有了認識世界、改造世界的強大思想武器。正是在科學理論指導下，我們(men) 黨(dang) 領導人民在革命、建設、改革各個(ge) 曆史時期取得重大成就，實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) 進入了不可逆轉的曆史進程。

　　實踐沒有止境，理論創新也沒有止境。麵對新征程上國內(nei) 外形勢的深刻複雜變化和中國式現代化實踐提出的新要求，推進馬克思主義(yi) 中國化時代化的任務不是輕了，而是更重了。我們(men) 要堅持好、運用好“兩(liang) 個(ge) 結合”“六個(ge) 必須堅持”，繼續推進實踐基礎上的理論創新，為(wei) 以中國式現代化全麵推進中華民族偉(wei) 大複興(xing) 提供科學指引。

　　堅守好魂和根

　　習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“馬克思主義(yi) 中國化時代化這個(ge) 重大命題本身就決(jue) 定，我們(men) 決(jue) 不能拋棄馬克思主義(yi) 這個(ge) 魂脈，決(jue) 不能拋棄中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化這個(ge) 根脈。”堅守好馬克思主義(yi) 這個(ge) 魂脈和中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化這個(ge) 根脈，是繼續推進黨(dang) 的理論創新的基礎和前提。理論創新必須講新話，但不能丟(diu) 了老祖宗，要堅持守正創新。守正，就要堅持馬克思主義(yi) 這個(ge) 立黨(dang) 立國、興(xing) 黨(dang) 興(xing) 國之本不動搖，堅守中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化根脈不中斷；創新，就要堅持用馬克思主義(yi) 之“矢”去射新時代中國之“的”，繼續推進“兩(liang) 個(ge) 結合”，既不斷賦予馬克思主義(yi) 新的生機活力，又讓中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化與(yu) 時俱進、推陳出新。

　　馬克思主義(yi) 紮根中國，是曆史和人民的選擇，也是文化和文明的選擇。中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化同科學社會(hui) 主義(yi) 價(jia) 值觀主張具有高度契合性，使原本誕生於(yu) 歐洲的馬克思主義(yi) 在萬(wan) 裏之外的中華大地生根開花並結出豐(feng) 碩成果。要進一步找準結合的契合點，將馬克思主義(yi) 思想精髓同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化精華貫通起來，使之聚變為(wei) 我們(men) 黨(dang) 理論創新的巨大優(you) 勢。要堅持植根本國、本民族曆史文化沃土發展馬克思主義(yi) ，將中華民族的偉(wei) 大精神和豐(feng) 富智慧注入馬克思主義(yi) ，使馬克思主義(yi) 呈現出更加鮮明的中國特色、中國風格、中國氣派。要堅持以馬克思主義(yi) 為(wei) 指導對中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化寶庫進行全麵挖掘和闡發，用馬克思主義(yi) 激活中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化中富有生命力的優(you) 秀因子並賦予新的時代內(nei) 涵，推動中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化創造性轉化、創新性發展。

　　馬克思、恩格斯在建立自己理論體(ti) 係的過程中大量吸收借鑒了前人創造的成果，尤其是批判繼承了德國古典哲學、英國古典政治經濟學、法國空想社會(hui) 主義(yi) 。新時代新征程上，我們(men) 要拓寬理論視野，以海納百川的開放胸襟學習(xi) 和借鑒人類社會(hui) 一切優(you) 秀文明成果，兼容並蓄、博采眾(zhong) 長，在“人類知識的總和”中汲取優(you) 秀思想文化資源來創新和發展黨(dang) 的理論。

　　及時科學解答時代新課題

　　時代是思想之母，實踐是理論之源。馬克思、恩格斯指出：“一切劃時代的體(ti) 係的真正的內(nei) 容都是由於(yu) 產(chan) 生這些體(ti) 係的那個(ge) 時期的需要而形成起來的。”習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想正是在深入回答關(guan) 係黨(dang) 和國家事業(ye) 發展、黨(dang) 治國理政的一係列重大時代課題中，在有效解決(jue) 一係列亟待解決(jue) 的長期積累及新出現的突出矛盾和問題中，在科學應對來自政治、經濟、意識形態、自然界等方麵的風險挑戰考驗中創立並不斷豐(feng) 富發展的。新時代十年，在理論與(yu) 實踐的良性互動中，習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想充分展現了強大的真理力量和實踐偉(wei) 力。

　　當前，世界百年未有之大變局加速演進，世界之變、時代之變、曆史之變正以前所未有的方式展開，人類社會(hui) 麵臨(lin) 許多亟待解決(jue) 的共同問題。我國正處在實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) 的關(guan) 鍵時期，發展麵臨(lin) 新的戰略機遇、新的戰略任務、新的戰略階段、新的戰略要求、新的戰略環境，需要應對的風險和挑戰、需要解決(jue) 的矛盾和問題比以往更加錯綜複雜。中國之問、世界之問、人民之問、時代之問給我們(men) 提出的新考題比過去更複雜、更難，迫切需要我們(men) 從(cong) 理論與(yu) 實踐的結合上提交答案。我們(men) 要結合新的實踐不斷推進黨(dang) 的理論創新，用發展著的理論指導發展著的實踐。

　　習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“用以觀察時代、把握時代、引領時代的理論，必須反映時代的聲音，絕不能脫離所在時代的實踐，必須不斷總結實踐經驗，將其凝結成時代的思想精華。”繼續推進黨(dang) 的理論創新，必須聚焦時代新課題。要牢固樹立大曆史觀，以更寬廣的視野、更長遠的眼光把握世界曆史的發展脈絡和正確走向，認清我國社會(hui) 發展、人類社會(hui) 發展的大邏輯大趨勢，深入研究黨(dang) 和人民事業(ye) 發展中事關(guan) 長遠、事關(guan) 全局、事關(guan) 根本的重大戰略課題，尤其是聚焦推進中國式現代化、推動高質量發展、構建新發展格局、推進黨(dang) 的自我革命等重大問題，全麵係統地提出解決(jue) 現實問題的科學理念、有效對策。

　　推進理論的體(ti) 係化、學理化

　　習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“推進理論的體(ti) 係化、學理化，是理論創新的內(nei) 在要求和重要途徑。”馬克思主義(yi) 之所以能夠發揮巨大的理論威力，不僅(jin) 在於(yu) 其思想博大精深，還在於(yu) 其以深刻的學理講清楚了人類社會(hui) 發展的普遍規律、以完備的體(ti) 係全方位展示其理論的嚴(yan) 謹周密，實現了理論邏輯、曆史邏輯、實踐邏輯的有機統一。

　　習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想貫通馬克思主義(yi) 哲學、馬克思主義(yi) 政治經濟學、科學社會(hui) 主義(yi) ，貫通曆史、現在、未來，貫通改革發展穩定、內(nei) 政外交國防、治黨(dang) 治國治軍(jun) 等各領域，是一個(ge) 邏輯嚴(yan) 密、內(nei) 涵豐(feng) 富、係統全麵、博大精深的科學體(ti) 係。習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想的發展是一個(ge) 不斷豐(feng) 富拓展並不斷體(ti) 係化、學理化的過程。黨(dang) 的十八大以來，我們(men) 黨(dang) 對這一科學理論進行體(ti) 係化、學理化的工作不斷向前推進，把習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想的主要內(nei) 容概括為(wei) “十個(ge) 明確”“十四個(ge) 堅持”“十三個(ge) 方麵成就”，用“六個(ge) 必須堅持”概括闡述其世界觀、方法論和貫穿其中的立場觀點方法。

　　進一步加強對習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想的研究闡釋工作，要持續在體(ti) 係化、學理化上下功夫，研究深、闡釋透這一重要思想的時代背景、核心要義(yi) 、精神實質、實踐要求和原創性貢獻。要重點研究闡釋其中的原理性理論成果，把握相互的內(nei) 在聯係，用富有中國特色的範疇、概念、話語、表述，講清楚這一重要思想蘊含的道理學理哲理，推動黨(dang) 的創新理論進一步體(ti) 係化、學理化，幫助廣大幹部群眾(zhong) 深入領會(hui) 和牢牢把握黨(dang) 的創新理論的科學體(ti) 係，讓黨(dang) 的創新理論“飛入尋常百姓家”。

　　注重從(cong) 人民群眾(zhong) 的創造中汲取理論創新智慧

　　習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“人民是曆史的創造者，群眾(zhong) 是真正的英雄。人民群眾(zhong) 是我們(men) 力量的源泉”，強調“要注重從(cong) 人民群眾(zhong) 的創造中汲取理論創新智慧”。馬克思主義(yi) 唯物史觀認為(wei) ，人民作為(wei) 曆史的創造者，不僅(jin) 是物質財富的創造者，也是精神財富的創造者。一百多年來，我們(men) 黨(dang) 取得的馬克思主義(yi) 中國化時代化成果，都是黨(dang) 和人民實踐經驗和集體(ti) 智慧的結晶，都源自於(yu) 人民的智慧、人民的探索、人民的創造。人民的創造性實踐是馬克思主義(yi) 理論創新的不竭源泉，繼續推進黨(dang) 的理論創新必須始終聚焦人民的實踐創造。

　　馬克思指出：“理論一經掌握群眾(zhong) ，也會(hui) 變成物質力量。理論隻要說服人，就能掌握群眾(zhong) ；而理論隻要徹底，就能說服人。”習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“為(wei) 什麽(me) 人、靠什麽(me) 人的問題，是檢驗一個(ge) 政黨(dang) 、一個(ge) 政權性質的試金石。”“必須堅持人民至上”在“六個(ge) 必須堅持”中居於(yu) 第一位，是我們(men) 黨(dang) 推進理論創新的根本政治立場和鮮明價(jia) 值取向。黨(dang) 的十八大以來，我們(men) 深入貫徹以人民為(wei) 中心的發展思想，在幼有所育、學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養(yang) 、住有所居、弱有所扶上持續用力，人民生活全方位改善。廣大人民群眾(zhong) 切身感受到黨(dang) 的創新理論是來自人民、為(wei) 了人民、造福人民的理論，發自內(nei) 心喜愛、認同、接受這一科學理論。這是黨(dang) 的創新理論能夠展現出磅礴實踐偉(wei) 力的堅實基礎。

　　堅持人民主體(ti) 地位，堅持一切為(wei) 了人民、一切依靠人民，從(cong) 群眾(zhong) 中來、到群眾(zhong) 中去，始終是我們(men) 黨(dang) 立於(yu) 不敗之地的強大根基。繼續推進黨(dang) 的理論創新，必須走好新時代黨(dang) 的群眾(zhong) 路線。要站穩人民立場、把握人民願望、尊重人民創造、集中人民智慧，注重從(cong) 人民的創造性實踐中總結新鮮經驗，上升為(wei) 理性認識，提煉出新的理論成果，著力讓黨(dang) 的創新理論深入億(yi) 萬(wan) 人民心中，成為(wei) 接地氣、聚民智、順民意、得民心的理論。

　　《 人民日報 》( 2023年09月12日 09 版）