中國日報網6月6日電 據美國全國公共廣播電台(NPR)4日報道，目前，美國各地非洲裔移民人數正在大幅增長，20%的美國非裔不是移民就是移民的後代。但他們(men) 很少成為(wei) 圍繞移民政策的美國全國性討論的中心，因此被稱為(wei) "隱形移民"。即使在很小的相互交流中，許多黑人移民也會(hui) 談論他們(men) 的文化、身份和曆史有時被忽視的方式——甚至更糟。

　　位於(yu) 田納西州北納什維爾的哈德利公園曾是一個(ge) 種植園。在它周圍，有田納西州立大學——一所擁有百年曆史的以非裔為(wei) 主的大學；還能看到曾經種植莊稼的土地。“這個(ge) 空間在很多方麵都是納什維爾非洲裔的代表，”田納西州立大學公共曆史學家利奧薩·威廉姆斯(Learotha Williams)說。在這座城市的周圍，有宏偉(wei) 的老建築，它們(men) 曾經是種植園的房子，俯瞰著非洲裔放牛、碾磨穀物、種植煙草的田地。如今，人們(men) 不喜歡總是指出這一點，威廉姆斯說。當你參觀一些以前的種植園時，奴隸的存在“幾乎被抹去了，甚至不再把他們(men) 定義(yi) 為(wei) ‘奴隸’，稱他們(men) 為(wei) 仆人。”

　　威廉姆斯將這種動態描述為(wei) 一種“集體(ti) 失憶”。他明白一些人可能不願意去回憶納什維爾曆史上最痛苦的部分。但跳過那段曆史是不健康的，他說，“因為(wei) 過去給了你某種身份。它將你與(yu) 一個(ge) 團體(ti) 或一個(ge) 事件聯係起來，可以讓你了解自己目前的處境，或者你是如何陷入困境的，以及為(wei) 什麽(me) 會(hui) 陷入困境。”

　　從(cong) 那以後的幾代人，非洲裔移民陸續來到納什維爾和田納西州的其他地方定居。從(cong) 索馬裏到盧旺達，從(cong) 蘇丹到埃塞俄比亞(ya) ，從(cong) 尼日利亞(ya) 到海地，人們(men) 在納什維爾紮下了根。這個(ge) 城市人口的12%是由移民組成的，其中很大一部分是在2000年之後搬到這個(ge) 城市的。但就像前幾代的田納西州的非洲裔一樣，他們(men) 有時不得不鬥爭(zheng) ，以使他們(men) 的存在被承認。

　　田納西州移民和難民權利聯盟機構的壁畫上寫(xie) 著“歡迎回家”，意為(wei) 田納西州是各種背景的人的家園。

　　蕾拉·艾哈邁德(Layla Ahmed)是一名大學剛畢業(ye) 的政治組織者，在納什維爾長大，她的家人由索馬裏移民過來。她說，她喜歡詢問人們(men) 對索馬裏文化的了解，但聽到人們(men) 的回答，她一次又一次地感到沮喪(sang) 。海盜，他們(men) 通常會(hui) 說。"也許還有饑餓。戰爭(zheng) 。恐怖主義(yi) 。"

　　馬蘭(lan) 吉利·薩帕塔(Maranjely Zapata)住在田納西州東(dong) 邊的諾克斯維爾。最近，她與(yu) 一個(ge) 問她來自哪裏的人進行了一次談話，她的回答令他震驚。"他說，‘洪都拉斯有黑人？’我感到很驚訝。我當時想，那裏到處都有。但有些人真的不知道。"像這樣的互動使薩帕塔更想談論她的身份——讓人們(men) 了解加裏富納文化，以及更廣泛的非裔文化。

　　尼約克維齊格瓦·阿圖馬尼(Niyokwizigwa Athumani)是一名住在田納西州孟菲斯市的高中生。他出生在盧旺達，年幼時來到了美國。當他告訴其他孩子他是非洲人時，他因此受到欺負。“所以我真的不知道我的文化認同是什麽(me) ，”他說。為(wei) 了努力融入社會(hui) ，他不得不把自己的那一部分最小化——以至於(yu) 他失去了自己的一部分：“我知道我是非洲人，但我想做的更多。”

　　克勞德·蓋特布克(Claude Gatebuke)也來自盧旺達，30年前來到納什維爾。和其他人一樣，他也有過很多身份被駁回、忽視或輕視的經曆。“多年來，非裔美國人一直在談論警察暴力、種族定性等問題。所有那些我經曆過的事情都是創傷(shang) 性的。美國人不相信，直到手機攝像頭出現，然後美國人表現得像，'哦，這很糟糕。這才剛剛開始'。但唯一開始的事情是拍攝它。"

　　曆史學家威廉姆斯也表達了同樣的觀點。他說，非洲裔一直在公開談論他們(men) 在警察和美國政府手中經曆的暴力。他說，暴力“這並非偶然，這是我們(men) 社會(hui) 的特征。就像否認它發生過也是一種‘特征’一樣。”威廉姆斯說，非洲裔社區“自城市建立以來就一直是居民。但我們(men) 常常感覺自己是最不受歡迎的居民。有時，我們(men) 是一些最受鄙視的居民"。而且，他說，“在很多方麵，我們(men) 仍然是被看不見的。”

　　美國《無邊界》雜誌網站在日前的一篇報道中提到，無論非洲裔移民對自己的群體(ti) 有什麽(me) 感受，美國政府在看待非洲裔的方式上是非常統一的。而且他們(men) 不在乎是移民，還是在美國出生長大的，或是家裏五代人都生活在這裏，或者五個(ge) 世紀，一直在這片土地上被奴役，從(cong) 非洲被偷走，帶到美國大陸。他們(men) 用不同的方式對待非洲裔移民群體(ti) ，玩弄他們(men) 。

　　來自讚比亞(ya) 的莉蓮·因加比雷(Lillian Ingabire)表示：“我感到震驚的是，人們(men) 在這裏如此關(guan) 注種族問題。在美國，人們(men) 首先注意到的就是你的皮膚。在美國，任何看起來像非洲裔的人都被歸為(wei) 一個(ge) 群體(ti) 。我總是說，如果警察讓你靠邊停車，他們(men) 不會(hui) 問，‘你是非洲人還是非洲裔美國人？’你的身份並不重要。你的自我價(jia) 值並不重要。就好像種族在這裏被武器化了一樣。”

　　美國奴隸製的遺留問題對今天的移民政策和對非洲裔移民的影響在很多方麵都很直接。比如，公共指控，它與(yu) 奴隸製有關(guan) 。這與(yu) 之前製定的關(guan) 於(yu) 非洲裔的政策和關(guan) 於(yu) 非洲裔身份的敘述有關(guan) 。他們(men) 是窮人，他們(men) 是懶人，他們(men) 沒有能力。這些都是在非洲裔移民政策中出現過的敘述。

　　(編譯：馬芮 編輯：胡曉珊)