中新社海口10月4日電 題：冼夫人為(wei) 何被譽為(wei) “中國巾幗英雄第一人”？

　　——專(zhuan) 訪海南師範大學教授史振卿

　　中新社記者 張茜翼

　　“一代英風裙釵宿將，千秋懿範巾幗賢良”。冼夫人是公元六世紀嶺南俚人的著名領袖，曆事梁、陳、隋三朝，一生致力於(yu) 國家統一和民族團結。周恩來總理讚譽她為(wei) “中國巾幗英雄第一人”。

　　經曆千餘(yu) 年的曆史沉澱，嶺南地區的百姓，尤其是海南人民對冼夫人十分敬仰，形成“愛國愛家、勇敢堅強、扶危濟困”的冼夫人文化。冼夫人精神的感召早已超出了兩(liang) 廣和海南，隨著華人的足跡遠至東(dong) 南亞(ya) 各國。冼夫人有哪些傳(chuan) 奇經曆？她的精神如何在海外傳(chuan) 承，成為(wei) 中國與(yu) 海上絲(si) 綢之路沿線國家交流交往的紐帶？海南師範大學教授史振卿近日接受中新社“東(dong) 西問”專(zhuan) 訪，對此進行解讀。

　　視頻：【東(dong) 西問】史振卿：冼夫人為(wei) 何被譽為(wei) “中國巾幗英雄第一人”？來源：中國新聞網

　　現將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：冼夫人為(wei) 何被譽為(wei) “中國巾幗英雄第一人”？

　　史振卿：冼夫人名冼英，俚人，生於(yu) 高涼郡山兜峒(今屬廣東(dong) 省茂名市)，南北朝時期梁朝生人，自幼聰穎賢慧、通曉兵法、武藝嫻熟、善於(yu) 籌略、撫循部眾(zhong) 、能行軍(jun) 用師，《隋書(shu) ·譙國夫人傳(chuan) 》記載她“每勸親(qin) 族為(wei) 善，由是信義(yi) 結於(yu) 本鄉(xiang) ”，是個(ge) 少年女英雄。她與(yu) 高涼郡太守馮(feng) 寶結婚之後協理政務，在少數民族傳(chuan) 播儒家思想，推行國家政令。梁朝末年，侯景叛亂(luan) ，高州刺史李遷仕也趁機謀反，冼夫人率軍(jun) 智襲大破李遷仕。陳朝建立後，冼夫人即率眾(zhong) 歸附陳朝。

　　冼夫人(神像)在信眾(zhong) 的簇擁下巡視本土，為(wei) 這裏的人們(men) 帶來心靈的慰藉。蘇崢 攝

　　馮(feng) 寶病逝後，嶺南大亂(luan) ，冼夫人召集首領保障地方安定。陳永定二年，其子馮(feng) 仆時僅(jin) 九歲，被陳武帝封為(wei) 陽春郡守。陳太建元年，廣州刺史歐陽紇反陳，並召馮(feng) 仆誘與(yu) 為(wei) 亂(luan) 。冼夫人一麵發兵保護地方，一麵配合朝廷大將章昭達平定叛亂(luan) ，保障了嶺南地區的安定。

　　隋朝建立時，冼夫人的勢力範圍東(dong) 至潮州，北至湖南、江西南部，西至廣西中部，南至海南等地。隋文帝楊堅想和平統一嶺南地區，派使者見冼夫人。冼夫人既知陳朝已亡，便以國家統一為(wei) 重，義(yi) 無反顧地歸順了隋朝，並派遣其孫馮(feng) 魂率軍(jun) 迎隋師進廣州，結束了中國自東(dong) 晉以來270多年的分裂局麵。

　　盡管手握大權、轄境廣袤，冼夫人卻始終摒棄私心雜念，忠誠於(yu) 國家統一、致力於(yu) 漢俚團結，一生中先後平定三場叛亂(luan) 。嶺南民心歸附後，冼夫人還乘勢上書(shu) 建議梁朝在海南島設置崖州，調兵遣將渡海南下，采取分化瓦解的政治謀略，平叛招安，讓孤懸海外近600年的海南島終於(yu) 與(yu) 中原重新恢複直接聯係，從(cong) 此再未脫離中央政權。

　　冼夫人曆經梁、陳、隋三朝，致力於(yu) 維護國家統一、民族團結，保障嶺南地區安定。因功勳卓著，被隋文帝冊(ce) 封為(wei) 譙國夫人，被百姓尊奉為(wei) “嶺南聖母”。周恩來總理譽她為(wei) “中國巾幗英雄第一人”。

　　2005年3月15日，第四屆海南冼夫人文化節在海口市新坡鎮開幕，來自國內(nei) 外的160餘(yu) 名嘉賓和當地群眾(zhong) 5000多人參加了紀念大會(hui) 。蔣聚榮 攝

　　中新社記者：冼夫人為(wei) 何被後人推崇？她的精神如何影響後人？

　　史振卿：首先，“情在奉國，深識正理”。冼夫人曆經三朝，在曆史緊要關(guan) 頭，冼夫人總能以大局為(wei) 重，從(cong) 未稱王。如隋滅陳時，文帝遣總管韋洸安撫嶺外，陳將徐璒以南康拒守，韋洸不敢進嶺南。此時，晉王楊廣將陳後主的信送至，告訴冼夫人陳已亡，讓她歸服，並用兵符和犀杖為(wei) 憑。夫人見犀杖，知陳已亡，聚集幾千首領，整日痛哭。而後派其孫馮(feng) 魂迎接韋洸進入廣州，嶺南地區便全部歸順隋朝。

　　其次，恩威並用，以儒治域。冼夫人一生經梁李遷仕、陳歐陽紇、隋王仲宣之亂(luan) ，她出兵鎮壓叛亂(luan) ，確保國家南疆平安。當馮(feng) 寶死後，嶺南大亂(luan) ，她“懷集百越，數州晏然”。同時在自己管轄範圍內(nei) 積極支持建城邑，開設學校，“修庠序之教，設婚姻之禮”，並鼓勵俚人學習(xi) 儒家文化，後諡為(wei) “誠敬夫人”。

　　在海南鄉(xiang) 村，每年農(nong) 曆二、三月之間，村鎮將會(hui) 舉(ju) 行熱鬧的“鬧軍(jun) 坡”活動。這是海南人的重大節日之一，起源一般都認為(wei) 是以紀念冼夫人為(wei) 主。駱雲(yun) 飛 攝

　　第三，置州戍邊，重視貿易。自漢以來，在海南島置州建縣不斷變化，尤其魏晉以來，戰火不斷。至梁時，在漢朝廢儋耳地，置崖州，乃冼夫人之功。清道光《瓊州府誌》記載：“儋耳歸附馮(feng) 冼氏千餘(yu) 峒，請命於(yu) 朝，故置州。”而後陳朝、隋朝均把海南納入自己管轄範圍。置崖州，一方麵確保了國家統一；另一方麵也確保了南海海上貿易的安全。自漢代以來，南海貿易走兩(liang) 條路線，其一從(cong) 廣東(dong) 、福建等沿海一帶，橫渡南海到東(dong) 南亞(ya) 國家和地區，乃至更遠國家和地區；其二，從(cong) 廣東(dong) 穿越瓊州海峽，經過北海，到交趾、安南(今屬越南)等地，然後過馬六甲海峽。無論哪條貿易路線，海南島都起到至關(guan) 重要作用。可以說冼夫人“請命於(yu) 朝，故置州”，確保南海貿易的安全，促進了海上絲(si) 綢之路貿易的發展。

　　這位少數民族女性千百年來始終享有極高聲譽——她先後被七朝君王敕封，《隋書(shu) 》《北史》等正史大篇幅為(wei) 其立傳(chuan) 。唐代，海南建有祭祀冼夫人的“寧濟廟”。明正德《瓊台誌》載“寧濟廟，在州治南，祀譙國夫人。夫人在梁時，儋耳歸者千餘(yu) 峒。……故唐宋來，州人廟祀之。”蘇東(dong) 坡曾到“寧濟廟”祭祀之並賦《和陶擬古九首之五》詩雲(yun) ：“馮(feng) 冼古烈婦，翁媼國於(yu) 茲(zi) 。策勳梁武後，開府隋文時。三世更險易，一心無磷緇。”

　　2015年4月3日，海南瓊海市萬(wan) 泉鎮鬧“軍(jun) 坡”車隊在墟鎮上巡遊。蒙鍾德 攝

　　冼夫人愛國愛民之心、懷撫百越之情，在人民心中享有崇高威望，深得後人的敬仰和懷念。通過千年不斷地傳(chuan) 承與(yu) 發展，冼夫人在其一生中所形成的包容、團結、融合、和平的精神價(jia) 值，早已凝聚成了獨具特色的冼夫人文化。

　　如今，海南島各地建有400多座規模不等的冼夫人廟。民眾(zhong) 自發組織緬懷冼夫人的祭祀信俗活動，經過長期的曆史傳(chuan) 承、時代演變，逐漸發展成為(wei) 了海南流傳(chuan) 最久、分布最廣、最隆重熱鬧的傳(chuan) 統民俗節日——“軍(jun) 坡節”。2014年11月，基於(yu) 海南軍(jun) 坡節和廣東(dong) 年例而形成的冼夫人信俗，被列入第四批國家級非物質文化遺產(chan) 名錄。

　　2023年2月28日，第二十二屆海口冼夫人文化節(原稱軍(jun) 坡節)之“裝軍(jun) 巡遊”活動在海南海口新坡鎮舉(ju) 行。圖為(wei) 在活動中肩挑花籃的小女孩。駱雲(yun) 飛 攝

　　中新社記者：她的精神如何在海外得到傳(chuan) 承，成為(wei) 中國與(yu) 共建“一帶一路”國家交流交往的紐帶？

　　史振卿：據曆史記載，冼夫人管轄範圍包括今兩(liang) 廣、海南、越南北部、老撾北部、緬甸北部在內(nei) 的廣袤地區。早在1400多年前，冼夫人就倡導向海而興(xing) ，冼夫人及其後人的足跡遍及海上絲(si) 綢之路沿線國家和地區。

　　漢朝開辟的海上絲(si) 綢之路經東(dong) 南亞(ya) 進入印度洋，中國與(yu) 東(dong) 南亞(ya) 的貿易關(guan) 係已經十分密切。進入隋朝，海上絲(si) 綢之路上的交易活動更加頻繁。作為(wei) 古代海上絲(si) 綢之路的必經之路和重要中轉地，海南島在繁忙的貿易活動中扮演了重要角色，在冼夫人治理下繁榮、穩定，為(wei) 過往商船的停靠補給和正常航行提供了保障，客觀上促進了古代海上絲(si) 綢之路的繁榮。

　　當一艘艘貿易商船自瓊粵等地的通商口岸駛向東(dong) 南亞(ya) 諸國，嶺南沿海的民眾(zhong) 不斷向海外遷徙，冼夫人“唯用一好心”的包容精神亦跟隨他們(men) 的腳步開枝散葉，在海外紮下根來，成為(wei) 東(dong) 南亞(ya) 華僑(qiao) 華人寄托鄉(xiang) 念鄉(xiang) 情的載體(ti) 。

　　與(yu) 絲(si) 路精神高度契合的冼夫人文化精髓，影響著一代代人。如今，冼夫人精神的感召早已超出了兩(liang) 廣和海南，隨著華人的足跡遠至海外。為(wei) 奉祀冼夫人而修建的冼廟遍布廣東(dong) 、海南乃至東(dong) 南亞(ya) 各國，目前已達2500多座。冼夫人開放、包容、和平的精神跨越國家、語言、地域和民族隔閡，成為(wei) 海上絲(si) 綢之路文化交流的精神紐帶。

　　海口小姑娘用春蔥、地瓜和桑桔等農(nong) 家土特產(chan) 品祭祀“嶺南聖母”冼夫人。王辛莉 攝

　　每年農(nong) 曆十一月二十四，是冼夫人誕辰紀念日。馬來西亞(ya) 、新加坡、泰國等地的一些冼太廟會(hui) 舉(ju) 辦莊重的祭拜儀(yi) 式。除了華人，還有不少當地民眾(zhong) 前來上香敬拜、參觀遊覽，了解冼夫人的曆史故事和精神文化。

　　“我事三代主，唯用一好心”——“中國巾幗英雄第一人”冼夫人的赤誠之心，與(yu) 以和平合作、開放包容、互學互鑒、互利共贏為(wei) 核心的絲(si) 路精神高度契合。華僑(qiao) 華人尊崇冼夫人文化思想，立廟奉祀，對增進住在國華人團結，共同建設美好家園，有著極其深遠的意義(yi) 。(完)

　　受訪者簡介：

　　史振卿。受訪者本人供圖

　　史振卿，史學博士，四川大學出站博士後，南京大學訪問學者，海南師範大學圖書(shu) 館副館長(主持工作)，曾獲得海南省拔尖人才、“515”人才、海南省地名論證專(zhuan) 家等稱號，先後主持國家社科基金1項，省廳級項目8項，長期致力於(yu) 海南曆史文化研究，出版《<焦氏筆乘>研究》《定安誌遺》《清代海南循吏：雲(yun) 茂琦》等著作6部。