中新社昆明1月1日電 題：長江文化，如何由江入海奔向世界？

　　——專(zhuan) 訪湖北大學曆史文化學院特聘教授鄭曉雲(yun)

　　中新社記者 韓帥南

　　從(cong) 巴山楚水到江南水鄉(xiang) ，長江滋潤了中國的大好河山。作為(wei) 中華文明的標誌性象征之一，長江文化是如何萌芽和發展的？又是如何溝通中外、連接世界的？近日，湖北大學曆史文化學院特聘教授鄭曉雲(yun) 接受中新社“東(dong) 西問”獨家專(zhuan) 訪，對此作出解讀。

　　現將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：長江文化的內(nei) 涵是什麽(me) ？

　　鄭曉雲(yun) ：生活在長江流域的人們(men) 往往會(hui) 認為(wei) 長江文化是一個(ge) 寬泛而不易把握的概念。我認為(wei) ，長江文化是居於(yu) 長江流域的人類，基於(yu) 當地的自然地理環境，在和長江長期互動的過程中構建起來的、具有長江特征、甚至是具有長江流域獨特性質的文化現象。通過對長江的自然崇拜和文學藝術創作，在長江上修建水利設施、水上交通體(ti) 係，以及因長江構建或形成社會(hui) 組織、社會(hui) 生活、節日風俗，人們(men) 從(cong) 精神、物質、社會(hui) 等層麵形成了對長江文化的認知、認同與(yu) 感悟。因而，判斷一種文化因子是否屬於(yu) 長江文化，就要看其是否植根於(yu) 長江的自然和人文環境、具有區別於(yu) 其他大江大河文化的特征。

　　中新社記者：長江文化是如何萌芽和發展的？

　　鄭曉雲(yun) ：談到長江文化的萌芽和發展，要提及兩(liang) 個(ge) 效應。

　　青海省果洛州，三江源國家公園美景。馬銘言 攝

　　一是根基效應。長江文化植根於(yu) 長江的自然環境，發展自人類與(yu) 長江自然地理環境的互動。長江流域地域廣闊、地貌形態多樣，形成了如青藏文化、滇黔文化、巴蜀文化、荊楚文化等多元的文化。長江流域內(nei) 有著30多個(ge) 世居民族，是中國民族文化最豐(feng) 富的地區之一，因此少數民族文化也是長江文化的重要內(nei) 容。

　　二是融合效應。長江文化，是和其他地區文化乃至其他國家文化相互影響和融合形成的。在時間上，早在三國時期，地處長江中遊的東(dong) 吳就與(yu) 南洋諸國開始了商貿往來，相互遣使，南洋諸國更是頻繁前來朝貢。在這個(ge) 時期，由於(yu) 商業(ye) 以及造船業(ye) 發達，東(dong) 吳及隨後的政權與(yu) 包括林邑國(今越南中南部)、扶南國(今柬埔寨境內(nei) )等國有了頻繁的政治和商貿交往。尤其是扶南國控製著馬來半島，與(yu) 扶南國緊密的政治和商貿交往擴大了長江中遊與(yu) 南洋諸國的交往。向西麵，東(dong) 吳、兩(liang) 晉時期與(yu) 西亞(ya) 及大秦(羅馬帝國)也有較多的來往。在空間上，隋朝在春秋戰國時期運河的基礎上修建貫通南北的大運河，讓長江與(yu) 黃河、錢塘江、淮河、海河聯通，讓文化交流突破了地域的限製，對中國的政治、經濟、文化產(chan) 生了廣泛的影響。這一切顯示了長江文化的開放性。

　　東(dong) 晉到北宋發生的“衣冠南渡”，讓長江文化與(yu) 黃河文化產(chan) 生了互動和交融。正是兩(liang) 條母親(qin) 河互相融合、互相影響、共同促進，推動了中華文明的進步和發展，讓中華大地成為(wei) 一個(ge) 不可分割的文化整體(ti) 。

　　中新社記者：長江文化與(yu) 世界其他在大河流域誕生的文化有何不同？

　　鄭曉雲(yun) ：首先，大量的考古發現佐證了長江文化的久遠性，其起源時間不斷向前推移。例如，考古學家在浙江浦江縣上山文化遺址發現的陶片有穀殼印痕，距今約一萬(wan) 年，這說明長江至少有上萬(wan) 年的稻作曆史，這同時伴隨的也是一部文化史。

　　航拍重慶市巫山縣長江三峽庫區腹心。李嘉嫻 攝

　　其次，作為(wei) 亞(ya) 洲第一長河，長江延綿6300多公裏，幹流及支流流經19個(ge) 省份，從(cong) 青藏高原奔流向東(dong) ，哺育了不同的地域文化與(yu) 民族文化，共同構成了長江文化的豐(feng) 富性。

　　最後，長江文化從(cong) 古至今未曾中斷，一直延續。誕生於(yu) 數千年以前長江流域的稻作文化、玉文化、青銅文化等成為(wei) 中華文明的重要組成部分。一些誕生在長江流域的傳(chuan) 統習(xi) 俗如端午節的賽龍舟、吃粽子，也流傳(chuan) 至今。

　　世界上的一些大河文明誕生的年代非常早，具有久遠性。但這些大河流域文化的延續性、豐(feng) 富性都是無法與(yu) 長江文化相比擬的。如幼發拉底河與(yu) 底格裏斯河流域的蘇美爾文明在公元前4000年左右就已興(xing) 起，但如今僅(jin) 存部分考古學遺跡，未能延續至今；南美洲的亞(ya) 馬遜河與(yu) 非洲的剛果河流域擁有上千年曆史的部落文明和城市遺跡，但不論其發展的規模還是層次也不能和長江比擬。

　　中新社記者：從(cong) 古至今，長江文化是如何溝通中外、連接世界的？

　　鄭曉雲(yun) ：長江自古以來就是連接中國與(yu) 世界的重要文化“動脈”。

　　例如，長江流域是中國最古老的桑蠶養(yang) 殖地，基於(yu) 此，大規模的絲(si) 綢生產(chan) 、加工和貿易才能形成。中國以絲(si) 綢為(wei) 紐帶，與(yu) 中亞(ya) 、歐洲等地產(chan) 生溝通、聯係，就此形成了絲(si) 綢之路。在絲(si) 綢之路貨物貿易多元化前的早中期階段，長江中下遊地區作出了關(guan) 鍵性貢獻，提供了這條貿易道路承載的核心商品。

　　位於(yu) 浙江寧波餘(yu) 姚的河姆渡遺址距今約7000年，是我國長江流域一處極為(wei) 重要的新石器時代遺址。許叢(cong) 軍(jun) 攝

　　再如，以苧麻纖維為(wei) 原料製成的布料，在千百年中為(wei) 中國老百姓提供了輕巧、廉價(jia) 的衣著原料。新石器時代的河姆渡和錢山漾遺址中，已發現苧麻繩和苧麻布的實物。隨著時間推移，苧麻的種植範圍由長江以南逐步擴大到中原各地，傳(chuan) 到歐洲各國，對人類文明的發展有著不可磨滅的貢獻。

　　福建省泉州市，遊客正在挑選白瓷茶具。李嘉嫻 攝

　　同樣誕生於(yu) 長江流域的漆器、瓷器，在傳(chuan) 入日韓、歐洲等地後都對當地產(chan) 生了深遠的影響。宋代以後，長江流域成為(wei) 中國最大的瓷器生產(chan) 區域，同時隨著海上絲(si) 綢之路貿易的展開，瓷器成為(wei) 最大宗的貿易產(chan) 品輸出海外。瓷器製造技術也在歐洲一些國家生根發芽，例如芬蘭(lan) 、葡萄牙等國都建有很多瓷器生產(chan) 工廠，青花瓷在這些國家大量生產(chan) ，作為(wei) 日常生活用品、裝飾品和大規模的室內(nei) 建築裝飾品。

　　從(cong) 以上的例子中可以看到，長江文化對於(yu) 海內(nei) 外從(cong) 精神文化到物質文化再到社會(hui) 文化都產(chan) 生了廣泛的影響。

　　中新社記者：新時代，應該怎樣講好長江故事，通過長江文化與(yu) 世界對話？

　　鄭曉雲(yun) ：第一，從(cong) 共同關(guan) 注出發講好長江故事。氣候變化、環境保護等是世界性的難題，同樣身處大河流域的人們(men) 則關(guan) 注著大河流域的高質量發展與(yu) 可持續發展。長江文化根植於(yu) 長江流域，在人類與(yu) 長江漫長的相處中形成，能夠為(wei) 人類解決(jue) 共同關(guan) 注的問題提供借鑒和經驗。

　　在江蘇省如皋市下原鎮山珀小學，老師向學生普及《長江保護法》。徐慧 攝

　　第二，對環境的保護是人類社會(hui) 發展的時代趨勢，講好長江故事要著眼時代。長江文化的時代性決(jue) 定了：一方麵，長江的曆史文化發掘和考古發現，在學術角度上是國際關(guan) 注的熱點；另一方麵，對長江流域自然環境的保護、構建長江流域的環境友好型社會(hui) ，都是新時代長江文化的要素。

　　第三，應更多通過國際學術交流，講好長江故事。通過中外學者的研究合作，促進長江文化研究的中外成果互相借鑒，培養(yang) 一批有影響力、有話語權的學者，增強長江文化國際傳(chuan) 播的權威性與(yu) 說服力。(完)

　　受訪者簡介：

　　鄭曉雲(yun) ，湖北大學曆史文化學院特聘教授、中國長江文化研究院院長，曾擔任聯合國教科文組織組建的國際水曆史學會(hui) 主席，現任法國水科學院院士、聯合國教科文組織全球水博物館網絡科學顧問、中國水利博物館聯盟副主席等。近年來，他持續關(guan) 注長江水文化研究，包括長江流域高質量發展、長江大保護、長江國家文化公園建設等。